经证者何？腹满而吐 ， 食不下 ， 时腹自痛 ， 自利益甚 ， 手足自温是也 。夫太阴主湿而恶湿 ， 太阴为阴经 ， 与阳经有别 。寒邪由太阳、阳明、少阳 ， 此际寒邪全化为热 ， 并无寒邪之形 ， 即有寒者 ， 皆由太阳误下 ， 而寒陷于内者有之 。务要知得少阳火邪 ， 传至太阴 ， 即从太阴湿而化为湿邪 ， 为传经病机主脑 。
少阳之热邪入而附之 ， 即从湿化 ， 湿气太甚 ， 阻滞中脘 。邪乘于上 ， 则腹满而吐；邪乘于下 ， 则腹痛自利 。四肢禀气于胃 ， 邪犯脾未犯胃 ， 故虽有吐利 ， 而手足尚温也 。主以理中汤 ， 直守其中 ， 上下自定 ， 乃握要之道也 。
若桂枝倍芍药汤 ， 是太阳经症误下 ， 而寒邪陷入太阴之内也 。三阴证 ， 原不在发汗之例 ， 不应用桂枝 。若此方而用桂枝者 ， 仍是复还太阳之表也 ， 须知 。
至于五饮证者何？夫饮者 ， 水之别名也 ， 即以一水字括之 ， 不必另分名目 。名目愈多 ， 旨归即晦 ， 学者更无从下手 ， 故仲景列于太阴 。
太阴主湿 ， 湿即水也 。本经是水 ， 复得外来之客水 。水盛则土衰 ， 土衰即不能制水 ， 以致寒水泛溢 ， 或流于左 ， 或流于右 ， 或犯心下 ， 或直下趋 ， 或化为痰 ， 种种不一 ， 故有五饮之说焉 。
《经》云：“脾无湿不生痰 。”即此一语 ， 便得治五饮之提纲也 。治法总不外健脾、温中、除湿、行水、燥脾为主 ， 因其势 ， 随其机而导之利之 ， 即得步步立法之道也 。所谓着痹、行痹者何？夫痹者 ， 不通之谓也 。
《经》云：风寒湿三气 ， 合而为痹 。风胜为行痹 ， 寒胜为着痹 ， 行痹流走作痛 ， 着痹痛在一处 。风为阳而主动 ， 风行而寒湿随之 ， 故流走作痛 。
寒为阴而主静 ， 寒停不行 ， 风湿附之 ， 故痛处有定 。风寒湿三气 ， 闭塞经络 ， 往往从本经中气化为热邪 ， 热盛则阴亏而火旺 ， 湿热熏蒸 ， 结于经隧 ， 往往赤热肿痛 ， 手不可近 ， 法宜清热润燥 。若忽突起 ， 不赤不痛 ， 则为溢饮所致 ， 又当温中除湿 ， 不可不知也 。
所谓阳黄、阴黄者何？夫黄者 ， 土之色也 ， 今为湿热蒸动 ， 土象外呈 ， 故周身皮肤尽黄 。阳者 ， 邪从中化； 中者 ， 胃也 。少阳之热 ， 不从太阴之湿化 ， 而从中化 ， 胃火与湿合 ， 熏蒸而色黄 。阴者 ， 邪从湿化 。阳主有余 ， 阴主不足 ， 阳者主以茵陈五苓散 ， 阴者主以附子理中汤加茵陈 。立法总在湿热、阴阳二字分途 ， 外验看病人之有神无神、脉之有力无力、声之微厉 ， 则二证之盛衰立决矣 。
附解：夫人身立命 ， 全赖这一团真气流行于六步耳 。真气乃人立命之根 ， 先天种子也 ， 如天日之流行 ， 起于子宫 。子为一 ， 乃数之首也 。六步即三阳经、三阴经也 。以六步合而观之 ， 即乾坤两卦也 。三阳即乾卦 ， 三阴即坤卦 。
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