真气初生 ， 行于太阳经 ， 五日而一阳气足 。五日为一候 ， 又为一元 ， 真气行于阳明经 ， 又五日而二阳气足 。此际真气渐甚 ， 真气行于少阳经 ， 又五日而三阳气足 ， 合之三五得十五日 ， 阳气盈 ， 月亦圆满 。月本无光 ， 借日之光以为光 ， 三阳气足 ， 故月亦圆也 。此际真气旺极 ， 极则生一阴 ， 真气行于太阴经 ， 五日而真气衰一分 ， 阴气便旺一分也 。真气行于少阴经 ， 又五日而真气衰二分 ， 阴气便旺二分也 。真气行于厥阴经 ， 又五日而真气衰极 ， 阴气旺极也 。
三阳十五日 ， 三阴十五日 ， 合之共三十日 ， 为一月 。一月为一小周天 ， 一岁为一大周天 。一日为一小候 。古人积日成月 ， 积月成岁 ， 乃不易之至理 。一岁之中 ， 上半岁属三阳 ， 下半岁属三阴；一月之内 ， 上半月属三阳 ， 下半月属三阴；一日之内 ， 上半日属三阳 ， 下半日属三阴 。一年之气机 ， 即在一月尽之；一月之气机 ， 又可以一日括之 。三五而盈 ， 三五而缩 ， 盛衰循环不已 ， 人身气机亦然 。阴极复生一阳 ， 真气由盛而衰 ， 由衰而复盛 ， 乃人身一付全龙也 。
人活一口气 ， 即此真气也 。须知天地以日月往来为功用 ， 人身以气血往来为功用 。气即火也、日也 ， 血即水也、月也 。人活天地之气 ， 天道有恒 ， 故不朽 。人心无恒 ， 损伤真气 ， 故病故死 。
惟仲景一人 ， 明得阴阳这点真机 ， 指出三阴三阳界限 ， 提纲挈领 ， 开创渡世法门 ， 为群
生司命之主 。后代注家 ， 专在病形上论三阴三阳 ， 固是究未领悟气机 ， 指出所以然之故 。以致后学无从下手 ， 虽记得三阳三阴 ， 而终莫明其妙也 。余故不惮烦 ， 特为指出 。
少阴经证解
按：少阴一经 ， 以热为本 。少阴之上 ， 君火主之 ， 故也 。太阳为中气 ， 小肠与心为表里 ， 少阴为标 。主外 ， 是本经之标、本、中三气也 。有经证 ， 有协火证 ， 有协水证 ， 不可不知也 。本经上火下水：上火 ， 即手少阴心；下水 ， 即足少阴肾 。
以下承接太阴经 。太阴之客邪未罢 ， 势必传于少阴 ， 则治少阴必兼治太阴 。若全不见太阴证 ， 而专见少阴证 ， 则专治少阴 ， 方为合法 。
经证者何？脉微细 ， 但欲寐是也 。夫细微欲寐 ， 少阴之病情悉具 ， 元阳之虚 ， 不交于阴 ， 阴气之弱 ， 不交于阳可知也 。主以麻黄附子细辛汤 ， 令阴阳交而水火合 ， 非发汗之义也 。世多不识 。服此方而病可立解 ， 立法之奇 ， 无过于此 。至于协火而动者何？病人真阳素旺 ， 客邪入而附之 ， 即从阳化而为热 。热甚则血液必亏 ， 故病见心烦不眠 ， 肌肤燥熯 ， 小便短而咽中干 ， 法宜养阴以配阳 ， 主以黄连阿胶汤 ， 分解其热 ， 润泽其枯 。
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