有腑证 太阳中之里证 。腑证之中 ， 又有蓄尿证、蓄热证、蓄血证、癃闭证 ， 腑证中恒有之病也 。不可不知也 。经证者何？脉浮、头项强痛、恶寒 ， 发热是也 。经病情形 。
兼自汗而恶风者 ， 则为伤风证 ， 是太阳之卫分 ， 为风邪所伤也 。主以桂枝汤 ， 协和营卫 ， 驱风邪外出 ， 浅一层立法也 ， 服此方而若解则病愈 。此刻节令之气寒 ， 客风亦寒 ， 故曰风寒 。寒气即是风气 ， 风气即是寒气 。
仲景以风寒冠旨 ， 一示厥阴循环之意 ， 一示风轮主持大世界之意 ， 风字宜活看 。经证而兼无汗者 ， 则为伤寒证 ， 是太阳之营分为寒邪所伤也 。主以麻黄汤 ， 大开腠里 ， 俾营分之寒邪 ， 尽从汗出 ， 深一层立法也 。服此方而若解 ， 则病愈 。
此际若不知发汗 ， 则病进从实；若过发汗 ， 则症变从虚；若妄下 ， 则症变从误 。
经证而兼壮热、烦躁、脉浮紧者 ， 则为两感证 ， 是太阳之营卫 ， 为风邪寒邪所伤也 。主以大青龙汤 ， 营卫两解 ， 风寒并驱 ， 又深一层立法也 。服此方而若解 ， 则病愈 。两感证 ， 又有一日太阳 ， 而与少阳同病 ， 亦名两感证 。
三阳证与三阴证同见 ， 亦名两感 ， 用药即当解表温经 ， 再看表里重轻 。以上兼证三法 ， 系本经恒有之候 ， 非传经之谓也 。传经法详附解 。设若不解 ， 不传经则必传腑 。
传经则现经证 ， 传腑则现腑证 。腑证者何？口渴而小便不利是也 。是邪由太阳之经 ， 而转入太阳之腑也 ， 主以五苓散 ， 化太阳之气 。气化一行 ， 小便亦利 ， 邪亦可从此而出 ， 病亦可从此解矣 。此处便是太阳首尾界限 。
至于腑证之中 ， 另有蓄尿一证 。病形小腹满 ， 便短赤不利 ， 口渴 ， 盖膀胱乃储水之区 ， 今为寒气所束 ， 太阳之气微 ， 不足以胜其寒邪之气 ， 气机于是乎不运矣 。气机一刻不运 ， 则所储之水 ， 即不能出 ， 势必上涌 ， 而小腹作满 ， 故名之曰蓄尿 ， 主以五苓倍桂 。桂本辛温 ， 力能化太阳之寒气 ， 气化一行 ， 小便得出 ， 病亦立解 ， 此法中之法也 。另有蓄热一证 ， 病形小腹不满 ， 口渴溺赤 ， 由寒邪入腑 ， 从太阳之标阳而化为热 。热甚则必涸其所注之水 ， 故小腹不满而便不利 ， 故名之曰蓄热 ， 主以五苓去桂 ， 加滑石以清利其热 。热邪一去 ， 腑自立安 ， 亦法中之法也 。
另有蓄血一证 ， 病形小腹硬满 ， 缘由寒邪入腑 ， 阻其太阳之气机 ， 而循行本经之血液 ， 失其常度 ， 不得归经 ， 流入腑中 ， 聚而不散 ， 少腹硬满 ， 故名之曰蓄血 ， 主以五苓散中 ， 加桃仁、红花、当归、万年霜之类 ， 从小便以逐其瘀 ， 即可移危为安 ， 皆不易之法也 。另有癃闭一证 ， 与热结膀胱不同 。热结者 ， 尿常可出一二点 ， 此则胀翻出窍 ， 尿不得出 ， 由三焦气机不运 ， 水道壅塞太甚 ， 法宜升提 ， 俾壅者立开 ， 此下陷从上治法也 。尿即得出 ， 病亦可解 ， 此皆不易之法也 。此太阳一经 ， 经腑证形如是 ， 至于传经 ， 详附解 。
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