此际燥邪入腑 ， 合本经标阳 ， 燥与热合成一家 ， 热甚则胆液泄 ， 故口苦、咽干；肝开窍于目 ， 与胆为表里 ， 表病及里 ， 里热太甚 ， 必伤肝中所藏之血液 ， 故目眩 。主以黄芩汤 ， 清其里热 ， 里热一解 ， 邪自灭亡 ， 此本经深一层法也 。
所谓半表半里证者何？即其所处之界 ， 分而言之也 。邪在三阳 ， 俱以表称 。邪在三阴 ， 俱以里论 。
半表者从阳分 ， 少阳与阳明、太阳为一家也 。半里者从阴分 ， 少阳与太阴接壤 ， 太阴与少阴、厥阴为一家也 。故诸书言疟病不离少阳 ， 因其寒热之往来而决之于少阳也 。表邪之为病 ， 寒热无定候 。疟邪之为病 ， 寒热有定候 。
以此别之 。邪在少阳 ， 不能从枢转而出 ， 直趋阳明地界也 。阳明主燥 ， 故病者发热 ， 即热疟也 。
邪苟不趋阳明 ， 而专趋太阴 。太阴主寒 ， 故病者发寒 。即寒疟也 。学者能于寒热二字 ， 探其轻重 ， 则治疟不难也 。
附解：有少阳经证初见 ， 而合三阴为病者 ， 即合三阴之法治之 。须知伤寒有传经不传腑 ， 传腑即不传经的 ， 更有直中太阴、少阴、厥阴 ， 切切不可拘于一曰太阳 ， 二曰阳明上搜寻 ， 总在这六经提纲病情上体会 ， 即误治变逆 ， 亦可知也 。即本经自受之风 ， 自受之寒 ， 自受之热 ， 皆可以辨也 。伤寒一书 ， 通体就在这邪正二字 。正气乃六经之本气也 ， 寒为太阳之本气 ， 燥为阳明之本气 ， 火为少阳之本气 ， 湿为太阴之本气 ， 热为少阴之本气 ， 风为厥阴之本气 。
六经之本气 ， 乃一定不易之气也 。六经只受得先天之真气 ， 受不得外来之邪气 ， 邪气即客气也 。客气者何？风、寒、暑、湿、燥、火是也 。此六客者 ， 天地常有之客也 ， 正气旺者 ， 客气不得而干之 ， 正气弱者 ， 客气即得而入之 。
六客皆能损人之气血 ， 戕人之性命 ， 故仲景首以寒客立论 ， 先提出六经本气 ， 后指出寒邪之客气 ， 或在三阳、或在三阴 ， 或病于经、或病于腑 ， 或病于卫、或病于营 ， 或随燥化、或随热化、或随湿化、或从火化、或从风化 。或邪在表 ， 误下而入内 ， 或邪在里 ， 误汗而变逆 。
出入变化、往来盛衰 ， 皆客气流行自然之道 ， 实因人身五脏六腑之偏盛致之也 。学者务要识得六经本气、病情、提纲 ， 即能明客气之所在 ， 而用药有据 ， 则不惑也 。
仲景虽未将六客 ， 逐位立论 ， 举伤寒一端 ， 而六客俱在也 。即外之尸气、瘴气、疫气、四时一切不正之气 ， 亦皆可仿此而推也 。
太阴经证解
按：太阴一经 ， 以湿为本 ， 太阴之上 ， 湿气主之 ， 故也 。
阳明为中气 ， 胃与脾为表里 ， 太阴为标 ， 主外 ， 是本经之标、本、中三气也 。有经证 ， 有五饮证 ， 有着痹、行痹证 ， 有阳黄、阴黄证 ， 本经恒有之病 。不可不知也 。以下承接少阳经 。如少阳之邪未罢 ， 势必传入太阴 ， 则治太阴 ， 必兼治少阳 。若全不见少阳之经腑证 ， 则专治太阴 ， 方为合法 。
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