清代皇家崇奉藏传佛教 ， 乾隆以来西藏大量的佛像及法器进贡宫廷 ， 北京故宫博物院至今珍藏着大量的藏传佛教文物 ， 它们原存于清宫多处藏传佛堂 。尤其是藏传佛教的法器与供器 ， 器类繁多 ， 大多以金、银、铜铸造为主 ， 兼有木雕、骨雕、石雕、海贝壳以及布、丝织、锦缎等面料制品 。其质材各异 ， 造型奇特 ， 制作构思巧妙 。
这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类 。袈裟、帽冠、项珠、哈达等属于礼敬类；钟、鼓、铙、钹、磬、海螺、大号等属于称赞类；塔、坛城、五供、七珍、八宝、八供养、八陵供等属于供养类；念珠、木鱼、锡杖、净瓶、嘎巴拉碗等属于持验类；护身佛、秘密符印、金刚铃杵、法剑、钺刀等属于护魔类；玛尼轮、转经筒和刻有或写有六字真言的幢、石等属于劝导类 。每件法器都有其不同的宗教含义 ， 有的法器兼有数种用途 。
年前故宫的“须弥福寿——当扎什伦布寺遇上紫禁城”展 ， 可以说是故宫博物院建院以来首次举办的以历代班禅及宫廷佛教艺术为主题的专题展览 ， 我一直在想该如何为各位读者呈现这次盛展 ， 于是有了今天的这篇 ， 只说藏传佛教的法器与供器 。美图、细节图 ， 多多的 ， 希望大家看的过瘾 。
喀章嘎喀章嘎又称金刚杖、天杖 ， 为密教象征意义最复杂的法器之一 ， 主要象征终极菩提心是大乐和空性的结合 。相传它是从密教法器中的独股杵演变而成 ， 但一般的喀章嘎个体比独股杵大数倍 。在密教中 ， 喀章嘎象征修行佛法犹如金刚杖之坚固 ， 具有不拔之信念 ， 且能驱魔胜邪 。
喀章嘎以铁錽金工艺制作 ， 顶部竖立三佛首 ， 称作干、萎、湿 ， 代表佛之过去、现在和未来 。三佛首下铸饰十字金刚杵和宝瓶 ， 宝瓶下为喀章嘎大杖 ， 大杖呈六面柱形 ， 上粗下细 ， 上錾刻回纹图案 。大杖底尖饰莲花纹杵头 ， 上系黑色丝线 。
铁錽（jiǎn）金喀章嘎 ， 清乾隆时期 ， 清宫内务府造办处 ， 原藏于紫禁城梵华楼供箱
这件喀章嘎顶部自上向下饰有金刚杵、骷髅头、萎人头、鲜人头、宝瓶、十字金刚杵、法铃 ， 底部饰莲花尖头 。杖杆八面 ， 象征佛陀的“八正道” 。骷髅头、萎人头、鲜人头三颗佛首 ， 称作干、萎、湿 ， 代表佛之过去、现在和未来三身 ， 即法身、应身、化身 。
鋄（jiǎn）金工艺是我国传统的铁器表面装饰技法之一 ， 是将丝线或箔片形制的金、银等贵金属利用锤子等工具 ， 按照纹样的要求嵌着在铁器表面 ， 形成与铁质基底强烈色差的装饰效果 。由于“錽”（jiǎn）字很难读 ， 很多人都用“错金”来代替 ， 其实这是不准确的 。
这种技艺自元代以来被大量的使用在法器、兵器、配饰、生活器物等之上 ， 其当时使用之人级别之高 ， 甚至以此彰显自己的地位 。
法叉法叉 ， 又称法戟、三叉戟 ， 佛教护法神最常用的兵器 。三股叉有三叉头 ， 代表佛、法、僧三身及空行或身、语、意的结合 。三叉下附骷髅 ， 代表无常 。
铁法叉 ， 清乾隆时期 ， 铁、象牙、紫檀木 ， 清宫内务府造办处 ， 原藏于紫禁城梵华楼供箱
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