金嵌宝石嘎巴拉鼓 ， 清乾隆四十五年 ， 扎什伦布寺扎什吉彩作坊 ， 故宫博物院藏
双颅骨手鼓 ， 绿色鼓面满绘金色缠枝莲纹 。金质腰箍上满嵌松石猫眼石及大、小紫宝石 。五色丝绦飘带以蓝底包红绒云头纹“三角”为首 ， 其上缀有米珠305粒 ， 另有蜜蜡珠、珊瑚珠等各色宝石坠角 ， 其下饰以十色丝穗 。此鼓为六世班禅在承德期间进献 。
佛钵钵是僧人行乞之食器 ， 乃比丘六物三衣、钵、坐具、漉水囊之一 ， 也是佛堂陈设之供器 。据佛经规定 ， 出家者使用之钵的制造材料、颜色、大小皆有定制 。
青金石佛钵 ， 清乾隆时期 ， 清宫内务府造办处 ， 扎什伦布寺藏
贲巴壶贲巴 ， 藏语“瓶”的音译 ， 在藏传佛教中使用很广 ， 有流者称壶 ， 无流者称瓶 。贲巴壶成为藏传佛教的佛事活动中贮水用的净水壶 ， 多用金、银、铜制作 。清代 ， 贲巴壶除了作为宫中佛堂的供器外 ， 也是皇帝赏赐给西藏、青海地区宗教领袖及佛教寺院的赏品 。同时也作为陵寝的陈设供器 。
绿地粉彩莲托八吉祥花卉纹贲巴壶 ， 清乾隆时期 ， 景德镇御窑 ， 扎什伦布寺藏
此件贲巴壶上部为台形口 ， 颈部呈塔式 ， 下接圆腹 ， 一侧有象鼻形长流与腹相连 ， 圈足内松石绿釉地红彩篆书“大清乾隆年制”款 。
白地描金勾莲八宝纹贲巴瓶 ， 清乾隆时期 ， 景德镇御窑 ， 故宫博物院藏
该瓶乃乾隆年间由景德镇御窑专为清宫烧制 ， 通体金彩描绘纹饰 ， 腹部绘勾莲纹、八宝纹 。
八吉祥八吉祥 ， 又称佛教八宝 ， 为佛前供器 ， 通常与七珍合供于佛前 。依次为：宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、白螺、吉祥结、尊胜幢、法轮 。
粉彩八宝 ， 清乾隆时期 ， 景德镇御窑 ， 故宫博物院藏
这套瓷八宝通体以粉彩装饰 ， 上有仰莲座托八宝 ， 下承覆莲座 ， 中间有云纹拥柱支撑 。
白螺代表佛陀的三条颈纹 。印度传统于战斗时吹响螺壳以示警；佛陀的法音有警诫众生的作用 ， 故以白螺为表徵 ， 同时亦代表法音能够远播 。
宝瓶代表佛陀的颈 ， 因佛法皆由佛陀口中流出 ， 故宝瓶又为教法、教义的表徵 。宝盖代表佛顶 ， 置于佛陀顶上 ， 能遮蔽风日 。
双鱼代表佛陀的双目 。佛用慧眼慈视众生 ， 使众生离苦得乐 ， 故又为智慧的表徵 。
莲花代表佛陀的舌头 。佛以广长舌说一切法 ， 令众生都能因此知道佛教义理 ， 是为“舌灿莲花” 。莲花清净 ， 出污泥而不染 ， 故又表徵出世间法 。
吉祥结代表佛陀的心 ， 又称为无尽结 ， 因为此结无首无端 ， 代表 佛陀心法无尽 。此结亦可视为两个“万字”交搭而成 ， 因此亦为心脉的表徵 。藏密上师常以此结为信众佩戴加持 。
尊胜幢代表佛陀所得的果位 ， 其能证无上正等正觉 ， 是为佛教的胜利 ， 故以尊胜幢来表徵 。幢即是佛的旗帜 。
佛教中常以法轮比喻法如转轮圣王的“轮宝”一样转动 ， 无坚不摧 。法轮也指佛陀说法如车轮旋转 。
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