右旋海螺 ， 清乾隆时期 ， 西藏 ， 故宫博物院藏
外表呈白色 ， 无装饰 ， 被置于一鞔皮盒内 ， 盒内附白绫签一 ， 上书汉满蒙藏四种文字 ， 其汉文为“乾隆四十五年班禅额尔德尼所进大利益右旋白螺护佑渡江海平安如愿诸事顺成不可思议功德” 。
此物为乾隆四十五年（1780年）六世班禅额尔德尼进京朝觐献给乾隆皇帝的礼品之一 。
银胎绿珐琅嵌宝石盖海螺 ， 清乾隆四十五年 ， 西藏 ， 故宫博物院藏
海螺口部接银胎珐琅盖 ， 通体烧蓝釉 ， 呈莲瓣式 ， 满饰缠枝莲纹 ， 嵌各色宝石及绿松石等 ， 盖顶有钮 ， 是天然海螺与珐琅制品完美结合 ， 甚为精工 。海螺附有漆皮匣 ， 匣盖内衬有长方形白绫签 ， 从左至右上有墨书藏、满、蒙、汉四体铭文 。六世班禅祝贺乾隆七十寿辰而进献的贺礼 。
金翅法螺 ， 清乾隆四十八年（1783） ， 西藏 ， 故宫博物院藏
螺通体白色 ， 螺顶及螺口处分别镶金口及金翅作为装饰 ， 故称“镶翅法螺” 。此螺黄签上记载 ， 七世班禅丹必尼玛坐床后 ， 照例呈递丹书克 ， 呈进左旋螺蛳一份（金翅） 。由于此件海螺与七世班禅所进其他器物风格相近 ， 故推测此螺亦是七世班禅所进 。
嘎巴拉碗又名托巴 ， 是用人的头盖骨、水晶、黄金做成的一种骷髅碗 ， 又称内供颅器、人头器 ， 周边再镶银或镶金 。其上有盖 ， 其下有座 ， 座三角形 ， 满缀代表火焰的花纹 。颅器有表供养之甘露 ， 或代表一切福德智慧资粮 。是修“无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器 ， 为藏传佛教法器之一 。
灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽 。密宗修行者举行灌顶仪式时 ， 在灌顶壶内盛圣水 ， 头器内盛酒 ， 由高僧将圣水洒在修行者头上 ， 并让其喝酒 ， 然后授予密法 。
藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器 ， 不过制作嘎巴拉碗的头盖骨 ， 必须来自修行有成的喇嘛 ， 依其生前遗愿制成 。
金盖托座镶银里嘎巴拉碗 ， 清乾隆四十五年 ， 扎什伦布寺扎什吉彩作坊 ， 故宫博物院藏
供碗配金质碗盖、托座及底板 。碗盖表面凸錾花卉及八宝纹 ， 另附金刚杵形扭 。碗托座为有底三角形 ， 束腰上焊有三个小骷髅头 ， 外壁饰有火焰纹、莲纹 。托座底部刻有藏、满、蒙古、汉四体文字“大清乾隆敬制” 。梯形底板表面周錾海水江崖及螺旋式火云纹 ， 之下亦有四体“说语” 。此碗为六世班禅于乾隆四十五年十月二十七日于宁寿宫念经时进献 ， 原藏于宁寿宫 。
嘎巴拉鼓藏语称作扎玛茹 ， 是西藏密教手鼓的一种 ， 有木制、骨制等种 。嘎巴拉鼓既是乐器 ， 也是密宗修法时常用的法器之一 。在密宗修法时 ， 可与金刚铃、金刚杵等法器合用 。嘎巴拉鼓是以头盖骨粘合成鼓腔 ， 外面蒙薄皮 ， 鼓面涂上绿色 ， 再用金色绘制莲纹等图案 。鼓腔中部有金属腰箍 ， 一侧系有丝制的小锤 ， 以便击打鼓 ， 另一侧带有小环 。据说此声可驱除恶魔 ， 因此 ， 嘎巴拉鼓常用于密教驱鬼仪式 。
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