猴鼓表演
一
“喈喈喈” ， 铁签唤醒铜鼓 。
这是用一根铁签快速敲打铜鼓边沿发出的声音 ， 十分急躁 ， 像是某种呼唤 。此时 ， 人群静了下来 。突然 ， 从人群中蹿出四只“猴儿” ， 他们的头和腰绑着红绳 ， 上蹿下跳 ， 搔头挠耳 ， 动作轻盈 ， 欲靠近两面兽皮大鼓 ， 却又突然闪进人群中去 ， 忽而又蹦出来 ， 双手持鼓槌 ， “嘭”的一声猛击兽皮大鼓后 ， 闪开了去 。
“当！”一位年近八十的老人 ， 手持木槌 ， 猛击铜鼓鼓心 ， 太阳纹发出的宏音响彻云霄 ， 动人心魄 ， 似要惊醒沉睡的魂灵 。
“当嗒当嗒” ， 铜鼓声铿锵有力、振聋发聩 ， 老人坚毅而不含糊地击打铜鼓 ， 节奏明快 ， 仿佛前进的号角 ， 撕裂战前的阴霾 。
四只“猴儿”再次蹦了出来 ， 挥舞鼓槌 ， 击打兽皮大鼓 ， 发出“嘭嘭”的声音 ， 配合着“当嗒当嗒”的铜鼓声 ， 整齐如军队的步伐 。随后 ， 从人群中又蹦出两人来 ， 他们手持竹杠 ， 舂击着地上的木板 ， 发出整齐的“哐哐”声 。几种最有力道的声音美妙地合奏 ， 气势如千军万马飞奔而来 ， 踏遍滚滚疆尘 ， 让那些死气沉沉的烟火和惨败不堪的战场灰飞烟灭……
在天峨县坡结乡龙茶村 ， 正在上演这样一场精彩绝伦的猴鼓舞 。
猴鼓舞 ， 苗话为“大愣矬” 。猴鼓舞不仅苗族有 ， 在瑶族、毛南族中也有 。与其他猴鼓舞不同的是 ， 天峨县坡结乡龙茶村的猴鼓舞并没有真正意义上演变为节日娱乐活动 ， 而是一直保持着在老人去世的葬礼上举行的传统 。
跳猴鼓舞
在龙茶村的猴鼓舞中 ， 拟声模态是基本形式 。以铁签敲击铜鼓边沿 ， 发出“喈喈喈”的声音 ， 似猴子兴奋时挠头搔耳所发出的声音 ， 而此时 ， 跳猴鼓舞之人定要模仿猴子的动作 ， 挠头搔耳 ， 半蹲身体 ， 左蹦右跳 ， 忽而靠近铜鼓 ， 忽而远离铜鼓 ， 忽而小心翼翼用手触摸铜鼓 ， 以上称之为“嬉铜鼓” 。嬉铜鼓之后 ， 开始击打铜鼓 。击打铜鼓时 ， 不再使用铁签敲击鼓边 ， 而是用木棍敲击鼓边 ， 发出“嗒”声 。同时 ， 另一只手持鼓槌敲打鼓面的“太阳纹” ， 发出“当”声 ， 两种声音相互配合 ， 以多种节奏演绎铜鼓的魅力 。一种是“嗒嗒当” ， 一种是“当当嗒当嗒当当” ， 还有一种是“当嗒当嗒”等 。几种鼓点相互交替 ， 每节5分钟 。配合这几种铜鼓节奏的是两面大皮鼓 ， 是猴鼓舞的主要道具 。龙茶村的猴鼓舞动作均模拟猴子 ， 如跳、半蹲、侧转身等 ， 轻盈灵动 ， 充满野性 。主要动作有三种：一种是“正面双棒击鼓一单脚跳起一双手于裆下击棒” ， 反复数次;另一种是“正面双棒击鼓一单脚跳起一双手于脑后击棒” ， 反复数次;还有一种是“背对鼓面一双脚岔开半蹲一半转身左右单槌击鼓” ， 反复数次 。这三种动作可以交替进行 。双人跳猴鼓舞时 ， 同击一面鼓 ， 击鼓节奏不变 ， 只是增加一种动作：两人分先后循序从对方手臂下方钻过 ， 前者击打皮鼓上方 ， 后者击打皮鼓下方 ， 同时进行 ， 击鼓时以单棒击打鼓面 ， 再左右棒交替击打 。但无论如何变化 ， 皮鼓节奏始终要跟着铜鼓节奏走 ， 是敲打皮鼓的关键 。
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