教育家的名言警句大全_名言名句

教育家的名言警句大全_名言名句_句子迷1、父母、褓姆、导师和同学的整饬的生活的榜样应当不断地放到儿童的眼前。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第179页。
2、【要关注教师的生命、人格、精神、理念】教育生活是由每个教师直接影响形成的。舍弃了对教师的生命、人格、精神、理念的关注，教育不过是个抽象的概念。
3、给学生留下最持久的印象的教师，能够唤起学生新的理智兴趣，把自己对知识或艺术的热情传导给学生，使学生有探究的渴望，找到本身的动力。这是一件最为紧要的事。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第215页。
4、不要多耗费时间，要善于指导儿童，不要使儿童跟实际生活脱离。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第489页。
5、【不是快乐离我们太远】很多时候，不是快乐离我们太远，而是我们根本不知道自己和快乐之间的距离；不是快乐太难，而是我们活得还不够简单。在你少年时，行囊是空的，因为轻松，所以快乐。但之后的岁月，你一路拣拾，因为沉重，快乐也就消失了。你以为装进去的都是好东西，可正是这些好东西，让你在斤斤计较中无法快乐。
6、【大师的寂寞魅力无穷】 “寂寞”是成为大师的必要条件。当大师们选择他们的研究方向时，所面对的往往是冷门、难题、困惑甚至危险。他们在进入研究的状态时，表现出的往往是废寝忘食，不顾安危，甚至是与世隔绝的。他们比任何人都知道“寂寞”的必要，比任何人都了解“寂寞”的力量。……大师之为“大”，不一定经历了大的灾难，承担了大的不幸，但一定是沉浸在大的寂寞之中，忘我地投人工作——工作是他们的生命本身，而不是养家糊口的手段。寂寞是他们工作的必要条件，而不是忍受不了的痛苦。历史的辩证法就是追逐时髦、寻求热闹的归于沉寂；甘于寂寞、乐于寂寞的永垂不朽。大师们带来了热闹，但他们所固有的，还应该是寂寞。当大师们热衷于名利时，他们就堕落了，他们就终结了。
7、我们依靠思考，也只有依靠思考，才能驾驭年轻的心灵。我们的思考能点燃学生的学习愿望。我们的思考能激发学生对书籍的不可遏止的向往。苏霍姆林斯基：《给教师的建议)，教育科学出版社1984年版，第211页。
【教育家的名言警句大全_名言名句】8、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第5页。
9、【更要关注班级里的弱势群体】教育面对的是沉甸甸的生命和灵魂，它需要教育者施以情意绵绵的师爱——似春雨润物，无偏无蔽；似阳光播撒，均匀漫布。谁不梦想成功？谁不期待鼓励和赞誉？尤其是班级中的弱势群体，他们更需要这种博大深邃的师爱，需要在同样的阳光雨露下享受更多的关注和期待。由衷的肯定、诚恳的激励带给他们是暖意、亲近，是成就感，是自信心！或许，在给他们自信的同时，会催生出一个个人才，创造出一个个奇迹！

关于教育的名言警句大全【一】
10、当一个学生从做中学的时候，他精神上肉体上都在体验某种被证明对人类有重要意义的经验。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第361-362页。
11、教师所做的每种事情以及他们采取的方式，都引起儿童这样或那样的反应，而每种反应都使儿童养成这样或那样的态度。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第56-57页。
12、【心是一本存折】心是一本存折，有的人平时吝于付出，斤斤计较，存折上的积蓄当然少得可怜；有的人舍得付出，乐于助人。他不经意间的善意之举，使存折上的数目越来越大：别人陷入困境时你慷慨相助，使他渡过难关；朋友遇到困难你给予建议，使他豁然开朗；甚至同事心情不愉快，你真心安慰，耐心倾听，使他郁积心头的阴云一扫而光，这些都如同搬动一张椅子、递上一杯饮料一样简单，但正是这些，却自动在你心的存折上转入一笔笔“存款”，日积月累，让你的人生因此而富裕、而殷实。当有一天，你面临困难、陷入窘境时，存折上的那一笔笔存款会帮你渡过难关——那些曾经被你帮助过、鼓励过的人，会一如当初你的热情，真诚地向你伸出发善之手。这时你会觉得，你不再孤立无援，你无比“富有” 。
13、假如学生从四面八方看到召唤他们去追求知识、进行劳动和创造的明灯，假如点燃这种引导他们克服困难、不断前进的知识明灯的不是一个人，而是全体教师以及与他们一起工作的少先队辅导员们，那么会出现什么样的情形呢？……每个儿童毫无例外地显示出他的聪明才智，放射出他个人独有的智慧的光芒。那时候没有才能的、怠惰的学生一个也不会有，因为人生活在世界上，目的就是要做有才能的创作者。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第104页。
14、【班主任的神圣使命和崇高理想】播种希望，培植幸福，放飞梦想，造就成功，这应该是每一位班主任的神圣使命和崇高理想。
15、教师的职务，是“千教万教，教人求真” 。学生的职务，是“千学万学，学做真人” 。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第336页。
16、儿童之精神，虽以外物而有殊别：然有不可不同具者，则为中国国民应有三：德与智与美三者。所以养成之者，则有小学校与社会教育。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第267页。
17、教育即是文化价值，也就是传播宗教信仰的、科学的、艺术的、道德的、国家政治的理想并且使这些理想成为激发下一代成长的基本准则。凯兴斯泰纳：《国民教育的概念》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》，人民教育出版社2003年版，第213页。
18、【教师职业最大的魅力】以创造性的劳动去实现自己的生命价值，在创造性的劳动中，享受过程本身带来的自身生命力焕发的欢乐是教师职业最大的魅力。
19、【教育值得你做】只有当你用心地投入地去做教育的时候，你才会发现教育原来有这么多叫人流连忘返的领域，教育原来可以做得这么有滋有味。这个时候，教育的幸福感会自动来到你身边。
20、当儿童在精神上还没有准备，当他还没有足够的精神力量和坚定性的时候，你不要强迫儿童提出诺言。如果儿童自己提出什么诺言的时候，你要耐心地听，并且信任他，但是同时要提醒他：你要注意，如果自己没有信心去履行，那么提出诺言时就得慎重。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第359页。
21、只有当教师依次触及每一个幼儿的心灵，就好像用魔杖唤醒他们并召唤他们去生活时，她才拥有了这些心灵；而且，她只需做一个手势、说一句话就是够了，因为幼儿们都能意识到她的存在，并听从她的召唤。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第292页。
22、人的头脑像人的身体一样，人越勤快，身体越健康；头脑越用越灵活，越灵活越有效率。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第75页。
23、活动的最终目的是要有教育的价值，……也就是说，要有一种使经验达到相当确定的理智化。这种理智化就是指既确定又普遍的观念的积累。杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第131页。
24、教育是社会进步及社会改革的基本方法。改革仅仅依赖法规的制定，或是惩罚的威胁，或仅仅依赖改变机械的或外在的安排，都是暂时性的、无效的。教育是达到分享社会意识过程中的一种调节作用，而以这种社会意识为基础的个人活动的适应是社会改造的唯一可靠的方法。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第11页。
25、【伤害别人就是伤害自己】无论在任何时候，千万不要想着去伤害别人。伤害别人就是伤害自己。伤害别人时，你自己的心理会受到来自于心灵的折磨，另外，你的行动也会危及到自己的利益。
26、孩子对准确、细节的追求是一种天然倾向，在观察花卉或昆虫时就有所体现，而且这种对准确性的要求会向数量方面发展，并将准确性带向抽象的数学。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社2012年版，第7页。
27、夫指引者，师之功也，行有不至，从容规戒者，朋友之任也，决意而往，则须用己力，难仰他人矣。吕本中，见朱熹：《小学集注》卷五。
28、就像音乐家不随时拿起自己心爱的乐器就不能生活一样，一个有思想的人如果不反复阅读自己心爱的书就无法生活。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第67-68页。
29、【活出一个本色的人生】在这个世界上，我们可能有先天的缺陷，也可能有后天的不足。这都不要紧，要紧的是我们敢不敢以本色示人，展现一个真实的自我，而不去欺骗，不去隐瞒，不去作伪，不去讳饰，不搞装腔作势，不玩虚情假意，活出一个本色的人生。保持自己的本色，你就展示了一个人最宝贵的价值。
30、一个现代的人，如果没有经常与书籍的精神交往，如果没有一种通过读书来提高自己的尊严的自豪的愿望，那么他的生活就是不可思议的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第395页。
31、音乐——这是一种最良好的背景，在这个背景中形成了师生间精神上的共性。音乐仿佛打开了儿童心灵的窗扉。师生谛听美妙的旋律，感受和叹赏旋律的美时，变得更加亲密和融洽了。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第177页。
32、要爱护儿童，帮他们做游戏，也应当满足这种爱好。不仅仅应当给儿童游戏的时候，而且应当使儿童的全部生活充满游戏。儿童的全部生活，也是游戏。马卡连柯：《关于我的经验》，见《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社1985年版，第152页。
33、当仁不让于师。《论语·卫灵公》。
34、【请升腾诗心】用“夕阳”、“秋千”组成一个句子。一个学生说：“秋千在夕阳下摇晃。”老师改为：“夕阳在秋千上摇晃。”仅仅改动了一个词，仅仅改动了一下词语的次序，一种与众不同的旋律悠悠然飘扬在课堂之中。教学对学生的引导，要有将学生推入“思考”之中的力量，促使他们在学习的改善、尝试和冒险中建构内心的生命之帆。
35、我们注重发扬青年们的自动性与创造性，……所以我们的训育原则是实行民主集中制，一方面培养民主精神，同时训练自觉的纪律。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第17页。
36、一个人如果能以高尚的道德准则来自我控制情欲，那么他的爱情就会联想到未来，并对未来产生责任感。爱情的高尚恰恰表现在这里。爱情越纯洁、高尚，越较少地表现在追求满足性欲上，精神上的友谊就会变得越发牢固，小伙子对姑娘的真正美——心灵美就越尊重。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第8页。
37、性相近也，习相远也。《汉书·阳货》。
38、欲革旧习兴智学，必以立师范学堂为第一义。梁启超：《变法通议·论师范》，见《饮冰室文集》（第一册》中华书局1941年版。
39、义务——这是行动的自由，是受崇高思想鼓舞的人的行为——我正是为此而行动。尽义务并不束缚人的手脚，不束缚人的意志自由。义务和良心——这些道德情操是人区别于动物的最重要之点。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第45页。

关于教育的名言警句大全【一】
40、我们把个人独立解决问题的能力看作是理想的成熟标志，这就进一步说明了理智能力和理智技能的重要性。随着个体的成熟，要求他们自己解决问题，并以自己的思考为基础作出明智的决定。此外，这种独立解决问题也被看作是个体顺应的一个标志。这就告诉我们，除非个体能够解决问题，否则他就无法保持他独立人格的完善。布卢姆：《教育目标分类学》，华东师范大学出版社1986年版，第38页。
41、现代生活不仅为学生的发展创造了巨大的可能性，而且对学校在学生的发展方面的工作提出了更高得多的要求。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第147页。
42、要求教师进行目标明确的和系统的工作，使班上所有的学生（包括最差的学生）都得到一般发展的原则。……学业落后的学生，不是较少地，而显然是比其他学生更多地需要在他们的发展上系统地下工夫。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第48页。
43、爱情是无价的精神财富，需要珍爱它。这种信念在社会主义社会的先进人物的意识里日益牢固地树立起来。我们对年轻一代的关怀，首先是要教育他们善于利用这财富，要爱护它，不要随意糟蹋它。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第12页。
44、【读书永远不能等】永远不要等有时间才阅读，见缝插针，想读就读；永远不要坐进书房才阅读，任何地方都可以阅读；永远不要有用才阅读，急功近利、立竿见影是妄想；永远不要嫌自己读得太晚，只要行动，就有收获。
45、【班主任要重视资料的积累】班主任做思想工作要人情人理、以理服人，就需要有科学的方法，丰富的知识。就要求老师重视资料的积累，使自己成为一张“世界地图”，一本“百科全书”，一个“故事大王”，一把能解开学生思想疙瘩的“金钥匙” 。
46、从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有的好的东西。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第11页。
47、我要关注的是，让我所培育的每一个孩子都成长为会思考、会探索的有智慧的人，让认识过程的每一步都使心灵变得更高尚，使意志炼得更坚强。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》，天津人民出版社1981年版，第33页。
48、要使你的学生去观察自然的种种现象，不久你就会唤起他的好奇心。不过，为了培养他的好奇心，你就不能过快地满足它。你提出一些问题，让他自己去解答。要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他自己的理解。不要教他科学知识，要让他自己去发现。你一旦用自己的权威代替了他的理性，他就不再运用自己的理性了，并沦为别人见解的牺牲品。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第83页。
49、如果他要有效地教学生，教师就应该以同样的心理去理解那些个性不同的学生，并应确切地了解他正在教的这些学生的生活空间真正起了什么变化。要了解每个学生和他的认知世界，教师必须发展一种有训练的朴实天真的素质（指儿童期的朴实、天真的童心）：他必须了解学生的个性和他的环境，正像学生了解他自己和他的环境一样。为了成功地透彻了解一个学生，教师必须通过学生本人来了解这个学生。莫里斯·比格：《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》，上海译文出版社1980年版，第148页。
50、师也者，教之以事而喻诸德者也。《礼记·文王世子》。
51、儿童学研究和实验教育学研究常常不易区分；两种研究都用实验的方法，都关注处于各个发展阶段的年轻人——儿童或学生。但儿童学完全从理论的角度，而不是从实践的角度来研究问题，而实验教育学只追求解决教学和教育方面的实际问题。对儿童的心理学研究，往往被看做教育学研究。即使对实验教育学家，我们也必须强调：只有当一项实验的主要目的是解决教育学的问题时，这项实验才是教育学实验。拉伊：《实验教育学》人民教育出版社2004年版，第2页。
52、教育家、教师、家长和国家的问题就是要提供一个能促成教育性的和发展性的环境，哪里出现了这种环境，哪里教育所需要的唯一的事情就具备了。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第207页。
53、教师是同志中的领导者，因此就要尊重教师。教师和学生，一切都是相互的平等的关系，用中国的老话来说，叫做“教学半”（教者学者各负一半责任，就没有资产阶级的所谓教师本位或学生本位的对立》或“教学相长”，在教和学的当中，教师和学生都得到利益，都获得进步。这是新的师生关系的问题。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第243页。
54、实在说，在我们的辩证法上这本来就是一回事：当我们对一个人要求很多的时候，那么其中正包含着我们的尊重，正因为我们提出要求，正因为这个要求被执行了，我们也才尊重一个人。马卡连柯，见《世界教育史纲》（第二册》人民教育出版社1954年版，第323页。
55、【博爱可以让地狱成为天堂】财富的意义并不是自己完全占有，你应该明白，如果我们希望生活得更好更幸福，那么就必须求助于一种更伟大的力量——博爱。博爱可以让地狱成为天堂，我们都在渴望着我们生存的环境更加美丽，如果大家都用爱心去浇灌这个世界，那么，地球就是一个天堂。博爱实际上不仅是一种社会伦理，更重要的，它还是一种让你的人生更快乐的法则。只有博爱的人，才能胸襟开阔，才能真正做到待人热情、友善、乐于助人，才能在人际交往中永远立于不败之地。
56、教师，这是学生智力生活中的第一盏、继而也是主要的一盏指路灯；是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第47页。
57、孔子曰：“三人行，则必有我师”，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。韩愈：《昌黎全集》卷十二《师说》。
58、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”徐斡：《中论·治学》。
59、专制生活中可以培养奴才和奴隶，但不能培养人民做主人。民主生活并非乱杂得没有纪律。民主要有自觉的纪律，人民只可以在民主的自觉纪律中学习做主人翁。……只有民主才能解放最大多数人的创造力，并且使最大多数人之创造力发挥到最高峰。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第309-310页。
60、知识之对于学生，好比是一种工具，借助它而去不断地掌握新的知识。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第141页。
61、那些在语文与艺术上久已受到这种陶冶的人们，他们又有几个知道自己应该成为世上其余的人们实行节制、仁爱、谦逊、慈悲、严肃、忍耐与克制的榜样呢！夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第57页。
62、国也者，私爱之本位，而博爱之极点。梁启超：《新民说》，见《饮冰室全集·专集》第三册第四卷。学校教育的多年经验使我确信，爱国主义教育的力量和成效，决定于祖国的思想如何深刻地掌握个性，一个人在什么程度上以爱国者的眼光看待世界和自身。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第228页。
63、【可怕的教学恶性循环】实际上，在进行“题海战术”时，教师也少不了同样艰辛的重复劳动。在学生负担沉重的时候，教师并不轻松，并以失去自身宝贵的学习、进修、知识更新的机会为代价。当教师也负担重重，没有时间学习新观念、新方法来改进教学、提高效率的时候，教育的成本又大大提高了。可怕的是，这是一种恶性循环。低劣的教育质量，将导致培养出低劣的学生，而低劣的学生又将拉扯住低劣的教学水平。
64、助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。孟轲：《孟子·公孙丑上》。
65、【人生需要储蓄】人生需要储蓄的东西很多。只有不断地储蓄，人生才会丰盈充实。储蓄，不仅是钱财的积累，知识的学习，也包括人生中那些最宝贵、最难忘、最精致的部分，要储蓄人生中的一切至真、至善、至美。
66、（二）要重视教育科学研究教育学——不是一门科学而是一种学艺——是一切学艺中最广泛、最复杂、最崇高和最必要的一种。教育学艺是以科学为倚靠的。作为一门复杂而又广泛的学艺，它依靠着许多广泛而复杂的科学：作为一门学艺，它除了知识以外还要求才能和爱好，同样，作为一门学艺，它追求一个永久要求达到而从来没有充分达到的理想，即追求一个完人的理想。乌申斯基：《教育人类学》第一卷序言，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第506页。
67、多年的经验表明，有必要给学生上一种专门的“思维课” 。……所谓思维课，这就是生动地、直接地感知周围世界中的形象、画面、现象和事物，并进行逻辑分析，获取新知识，进行思维练习，找因果关系。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第99页。
68、没有足够的儿童心理学知识，教师就不能正确地认识学生的自发活动，因此也就不能利用在他看来是不重要的以及浪费时间的反应。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第171页。
69、学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。与过去相比，这种情况更加适合于今天。由于经济生活现代化的发展，作为传统和教育的传递者的家庭已消弱了。因此，比起以往来，人类社会的延续和健康，要在更高程度上依靠学校。爱因斯坦：《爱因斯坦文集》（第三卷》商务印书馆1979年版，第143页。

关于教育的名言警句大全【一】
70、教学中维持纪律的能力……，来源于教师的充沛的精力和意志的坚定性，一句话，在于教师的性格的力量。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第378页。
71、因为生长是生活的特征，所以教育就是不断生长；在它自身以外，没有别的目的。学校教育的价值，它的标准，就看它创造继续生长的愿望到什么程度，看它为实现这种愿望提供方法到什么程度。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第61-62页。
72、学习的学科，应当不但是练习理智，而且也要练习观察力和记忆力，反之，不仅是练习观察力和记忆力，也应练习理论，这还更重要一些（使其不至于死记一些不明白的或甚至不了解的东西）。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第360页。
73、跟成人相比，儿童也许更有自发性、创造性和更生气勃勃。就我个人的经验而论，只要根据年幼儿童的理解力给以任务，他们学习任何东西几乎都比成人快。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第46-47页。
74、我希望一个导师改变这种做法，一开始就应该按照他所教育的孩子的能力施教，使他的能力表现出来，让他对许多东西都学一点，然后独立地做出选择和区别，有些时候给他开条路，有些时候要让他自己去开路。蒙旦：《论儿童的教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第405页。
75、夫狭义之言，学校则课读而已；广义之言，学校则教之为人。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第4页。
76、【做盘点心灵的成功之人】所谓成功的人，对于绝大多数人而言，就是今天比昨天更智慧的人，今天比昨天更慈悲的人，今天比昨天更宽容的人，今天比昨天更懂得爱的人；也就是今天比昨天进步一点儿，心灵和行为日趋高尚的人。
77、教育工作者对其他任何一个人、特别是成人能提供的帮助就是给他以工具，将他置于一种环境，使他能够依靠自己在社会上的地位、自己的日常经验、斗争、成功和挫折来建立自己的知识体系，进行独立思考，并逐步地形成和发展自己的个性，使个性的各方面得到充分的表现。换言之，按照这种观点，进行思想交流、独立思考、参与共同事业的能力已成为和学习的能力同样重要的事情，不管这种学习的目的是为了满足好奇心还是为了提高自己工作或工会或政治活动的效率。这样我们就赋予——在完全意义上的人——以最重要的地位，也是他当之无愧的地位，并把文化成为活生生的战斗的人的有机成分，成为一系列有独特个性的生活经验的一部分，它才会相对地变得有意义。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第10页。
78、教育包含学生的积极参与作出结论和形成态度。即使像乘法表这种已经解决了的和大家同意的东西，我应该说，如果要把乘法表教得合乎教育意义，而不像一种动物训练的形式，受教育者的积极参与，他们的兴趣、思考和理解都是必要的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第342页。
79、这就要读书，读书，再读书！——这是教师的教育素养这个品质所要求的。要读书，要如饥似渴地读书，把读书作为精神的第一需要。对书本要有浓厚的兴趣，要乐于博览群书，要善于钻研书本，养成思考的习惯。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第65页。
80、究竟什么是掌握知识？这就是：让事物和事实、现象和事件在一定意义上成为少年学生自己的东西。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第225页。
81、对坏事不能置之不理，要同坏事、欺骗和不正义现象作斗争。决不可同那种企图靠别人去生活、损害别人、危害社会的人妥协。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第194页。
82、【神奇的成功助跑器】信念就是一支火把，它能最大限度地燃烧一个人的潜能，指引他飞向梦想的天际。我们要树立远大的理想，要具有坚定的信念：要让自己的理想和信念飞翔起来。为了理想而努力，为了理想而奋进，这永远是人们成功的助跑器。不论是怎样的生活，只要有追求的光芒闪烁，就会有理想的光辉照耀，而人生因此而充实，更因此而美丽。
83、【为什么而教】不为生计而教，不为功利而教，不为完成任务而教，不为应付检查而教，不为表演作秀而教。……那么，“为什么教”？为孩子的发展而教，为孩子的一生幸福而教，为若干家庭的希望不致破灭而教，当然，也是在为教师自己的生命之树常绿、生命之花灿烂而教。
84、善离了真，不免以恶为善；离了美，不免见善而不能行。例如行路，要达一目的地是善；然夜间不能不用灯，是真；行路易疲，不能不随口唱歌，或赏玩风景，是美。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第187页。
85、如果你不能控制孩子周围的人和环境，你就不能做孩子的老师；这种权威，如果不以别人尊敬你的道德为基础，就永远不能得到充分行使。这也是我为什么要把爱弥儿带到乡间去培养的理由。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第49页。
86、情感的作用固然神圣，但他的本质不能说他都是善的，都是美的：他也有很恶的方面，他也有很丑的方面。他是盲目的，到处乱碰乱迸，好起来好得可爱，坏起来也坏得可怕。所以古来大宗教家大教育家，都注意情感的陶养，老实说，是把情感教育放在第一位。情感教育的目的，不外将情感善的、美的方面尽量发挥，把那恶的、丑的方面渐渐压伏淘汰下去。这种工夫做好一分，便是人类一分的进步。梁启超：《中国韵文里所表现的情感》，见《饮冰室文集》卷三十八。情感教育最大的利器，就是艺术。梁启超：《中国韵文里所表现的情感》，见《饮冰室文集》卷三十八。文化进步的国民，既然实施科学教育，尤要普及美术教育。蔡元培：《蔡元培美育论集》，湖南教育出版社1987年版，第57页。
87、游戏是本能驱力的显现。对儿童的本能驱力和游戏活动进行全面的实验研究，是非常必要的，也是非常重要的，因为这种观察、同化和表现的能力，是在为儿童参加“生活竞争”作准备。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第63页。
88、学习者具有目的就意味着他具备了心理定势和准备状态。当具备了定势和准备状态后，满意感就伴随成功，烦恼感就伴随失败。而满意感与烦恼感正是最有成效地学习的条件。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第175页。
89、做老师的人经常在那里假装一副师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版，第491页。
90、应该有这样的教师集体：有共同的见解，有共同的信念，彼此间相互帮助，彼此间没有猜忌，不追求学生对个人的爱戴。只有这样的集体，才能够教育儿童。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第305页。
91、从早到晚，我都是一个人在他们中间。一切对于他们的身心有利的东西都从我们手里到了他们的身上。任何在需要时的帮助和扶持，任何为他们所获得的教诲，都直接从我发出。我的手握住他们的手，我的眼睛注视着他们的眼睛。我的眼泪和他们的眼泪一块儿淌下，我的欢笑跟着他们的欢笑。他们是脱离世界的、脱离斯汤友的；他们只有我，而我也只有他们。他们所吃的就是我所吃的，他们所喝的就是我喝的。我是什么也没有，没有家、没有朋友、没有仆人；只有他们。裴斯泰洛齐：《与友人谈斯汤友的经验书》，引自《教育史讲义》，华东师范大学出版社1958年版，第152页。
92、我认为跟青年男女个别地直接谈有关爱情的事情是很有益处的。跟十七岁、十八岁的青年直接作没有任何掩饰的谈话，不仅仅是可能的，而且是需要的——需要教导青年来谈爱情。不管这样的话听起来多么可怪，事实上却有这样的科学……应当教导女孩子特别尊重自己。特别尊重自己的女性骄傲。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第475页。
93、【后天的学习决定一切】大理石固然是一种精美的原材料，但只有优秀的雕刻家才能把它变成世界一流的馆藏品；相反，在一个笨拙的雕刻匠的手里，它很可能就变成了一堆碎石，最终被扔进了垃圾箱。每个人的潜能就像这块大理石，你是进监狱，还是登上荣誉的殿堂，很大程度取决于后天的学习。
94、冲突在学习教材时占有重要地位。我们不主张人为地为掌握知识设置各种矛盾。教材中包含着很多使学生所学的新旧知识互相冲突的情景。当然，这类现象可能被忽视，正如在传统教学法中所做的那样。然而，应当充分利用冲突以激发学生学习的积极性，使他们在学习和发展上不断上升到更高的阶段。赞科夫：《教学与发展》，文化教育出版社1980年版，第374页。
95、【读书应该成为教师的一种生活方式】读书，应该成为教师的一种生活方式。惟其如此，教师才能以自己的书卷之气，去熏陶学生，使之热爱读书，与书为伴，成为未来书香社会的“读书人” 。
96、任何教育改革都必须依据人的天性。人自身必须成为教育的中心。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第418页。
97、没有对儿童的了解，就没有学校，就没有教育，就没有真正的教师和教师集体。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第61页。
98、居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。荀况：《荀子·儒效》。
99、长者须是指导者，协商者，却不该是命令者，不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第18页。
100、在学校中获得知识的真正目的是，当它需要的时候，寻求怎样获得知识，而不是知识本身。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第222页。

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