《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集 。全书近500篇短篇小说，以严谨巧妙的结构布局、离奇曲折的故事情节、鲜明生动的人物形象，塑造了众多艺术典型 。浪漫主义的创作方法，造奇设幻，代表着中国文言短篇小说的最高成就 。
文史学家郭沫若评价《聊斋志异》时说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分 。”著名作家老舍评价《聊斋志异》时也说：“鬼狐有性格，笑骂成文章 。”这部《聊斋志异》如此地别具魅力，难怪著名作家张爱玲要说：“直到现在，我仍然爱着《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼 。”
鬼不仅会说“人话”，还和人谈起了恋爱
涨姿势：弗洛伊德的的心理学解梦，蒲松龄的聊斋学解鬼，还有异曲同工之妙 。在古代，原始的灵魂信仰，是灵魂可以脱离肉体四处游走，灵魂出离肉体或他人灵魂来访时，就产生了梦 。当灵魂回归肉体，便是梦醒时分 。
【聊斋志异是一本什么书？作者是谁？】《礼记·祭义》记载：“众生必死，死必归土，此之谓鬼 。”在整部《聊斋志异》中，写鬼之作约占1/3 。小说直接以鬼命名的就有《咬鬼》、《庙鬼》、《谕鬼》、《泥鬼》、《棋鬼》、《饿鬼》、《役鬼》、《黑鬼》、《鬼隶》、《鬼哭》、《鬼津》、《鬼令》、《鬼妻》等 。蒲松龄运用这种原始灵魂信仰，给了鬼和人的灵魂以无拘无束的活动空间，为《聊斋志异》构建了一个色彩斑斓的鬼世界，因而说《聊斋志异》给人“鬼语连篇”的印象并不是空穴来风 。
《聊斋志异》中千姿百态的鬼们说出的自然都是鬼话，有趣的是，这些鬼话说起来却跟人一样，他们同样要经历人生百味，体验各式真情 。鬼也是需要亲情的，《考城隍》、《耿十八》、《陈锡九》等作品中的鬼都是至孝的典型，他们善事父母、孝感天地，成为社会的典范 。
鬼也是重视友情的，《雷曹》中的夏平子、《陆判》中的陆判、《王六郎》中的王六郎，都是对朋友有情有义、赴汤蹈火的典型 。鬼更珍视爱情，《公孙九娘》、《鲁公女》、《伍秋月》都是描述鬼魂爱情的佳篇 。
古代人还相信，灵魂是可以脱离肉体而四处游走的 。当自身的灵魂出离肉体或他人灵魂来访时，就产生了梦 。当灵魂回归肉体，便是梦醒时分 。东汉哲学家王充在《论衡》中谈道：“人之梦也，占者谓之魂行 。”当“魂行”时，可以遇见不同的人或物，也可以到达不同的地点 。《聊斋志异》鬼小说的梦境中，离开肉体的灵魂，甚至可以梦中助人 。
鬼于梦中助人在小说里最突出的是《陆判》，梦成为鬼魂助人的主要情境，而且贯穿小说始终 。在梦中，陆判为朱生易冥间慧心，使得朱生“自是文思大进，过眼不忘” 。陆判又为朱妻易美女之首，帮助朱生获得如花美妻 。现实中难以实现的，借助梦都实现了 。
《聊斋志异》全书中谈鬼者达170多篇，在如此多的鬼故事中，又以“人鬼恋”故事最为突出 。人鬼逾越了阴阳阻隔，突破了生死界限 。人言鬼语幽婉缠绵，想不浪漫都难了 。因而一直以来，由《聊斋志异》改编的“人鬼恋”影视剧长演不衰，其中《聂小倩》算得上是影视剧反复翻拍的佳本 。1987年，由张国荣、王祖贤主演的电影《倩女幽魂》一经上映，就成了经典之作 。
聂小倩“十八夭殂，葬寺侧，辄被妖物威胁，历役贱务；腆颜向人，实非所乐”，她被驱使诱惑生人，常以锥刺人足心，或投之以“金”（鬼骨），截取心肝，使人中夜暴亡 。她自称“阅人多矣”，然而遇到宁采臣这样“性慷爽自重，生平无二色”的人物，不仅不加害于他，反而对他十分敬重，誓要托以终生，泣曰：“郎君义气干云，必能拨生救苦，倘能囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造 。”后来聂小倩与宁采臣配为佳偶 。
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