东汉末年，政治腐朽，党争不断的汉王朝终于迎来了它不可避免的覆灭 。国家陷入群雄割据混战，黎民饱受涂炭之苦 。但在思想领域上，被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦各家思想学说，得以冲破帝王的统治束缚，重新活跃于政治思想文化领域 。曹操勇于打破思想壁垒，广纳儒墨道法各家所长，任贤用能，开创并引领了以曹魏文人主导，名扬千年的建安文学 。曹操作为建安文学的领袖，他所创作的诗歌为时人所称颂，也为后世都留下了不朽的文学瑰宝 。
曹操一生钟爱乐府诗，现存他的诗作仅22首，无一例外都是乐府体裁 。诗歌类型大致可分为四类：纪事，述志，游仙和咏史，其中以纪事诗和述志诗最为人称颂和流传最广 。曹操笔下的乐府诗，语言高度凝练概括，情感悲情流宕，展现了作为汉末英雄忧国忧民的胸怀和救世济民、匡扶天下的胸怀 。
汉王朝的挽歌曹操最有名的两首纪事诗是《薤露行》和《蒿里行》，这两首诗被后世称为是汉末实录 。诗歌内容从中平六年董卓之乱，关东军阀盟军起兵讨伐写起，一直写到了建安二年袁术称帝，拉开了三国军阀割据混乱的序幕 。
《薤露行》和《蒿里行》是曹操沿用自汉乐府旧题 。汉乐府是朝廷的礼乐机构，专门采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用 。《薤露行》和《蒿里行》是汉代人送葬时候的挽歌 。
西晋崔豹《古今注》中记载：“《薤露》、《蒿里》并丧歌也 。……《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世亦呼为挽歌 。”
“露”寓意人生短暂，人生一世，匆匆走过，生命脆弱好像是上的露水，转眼就消失无踪 。蒿里寓意坟地，人生无论是贫富贵贱，到头来不免魂归蒿里 。孝武帝时期，乐师李延年规定完工贵族送葬时唱《薤露》，士大夫送葬时唱《蒿里》 。
曹操用这两个旧题写汉末实事，是他对汉乐府的创造性应用 。虽然看似不写送葬，但是却和旧题有着千丝万缕的联系 。董卓之乱秽乱宫闱，拉开军阀割据，致使衰极的汉王朝走向覆灭，不正是汉王朝的挽歌么？曹操正是用这两首挽歌，来抒发他对汉王朝灭亡的叹惋和哀悼 。
纪事诗《薤露行》《薤露行》
惟汉廿二世，所任诚不良 。沐猴而冠带，知小而谋疆 。犹豫不敢断，因狩执君王 。白虹为贯日，己亦先受殃 。贼臣持国柄，杀主灭宇京 。荡覆帝基业，宗庙以燔丧 。播越西迁移，号泣而且行 。瞻彼洛城郭，微子为哀伤 。
每读曹操的纪事诗，就会感慨曹操作为乱世英雄的眼光和格局 。他对实事的洞察和判断，是非常敏锐而深刻的 。
诗歌起笔六句和言简意赅，掷地有声，将汉代社稷倾颓，董卓之乱爆发的缘由分析的鞭辟入里 。王朝的厄运源于不能任用贤臣，致使外戚宦官乱政，党争不断，残害忠良 。桓灵时期党锢之祸持续近二十年，朝野崩离，纲纪文章荡然，也致使当时几乎所有知名的士人身罹此祸，王朝崩塌，祸遗千年 。
影视三国中董卓与吕布后六句概括了董卓之乱为社稷苍生带来的巨大祸患，描绘了董卓兴兵，废弑汉少帝，火烧洛阳城，挟持汉献帝，驱使洛阳百万民众西迁长安，一路上哭声震天的人间惨景 。
曹操表达了对汉王朝陨落的哀叹和黎民身陷水深火热的痛心落泪 。
纪事诗《蒿里行》《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶 。
初期会盟津，乃心在咸阳 。
军合力不齐，踌躇而雁行 。
势利使人争，嗣还自相戕 。
淮南弟称号，刻玺于北方 。
铠甲生虮虱，万姓以死亡 。
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