乐史之记与宋祁之词的释疑
谢文说：“乐史《太平寰宇记》卷九十昇州所记‘杏花村在（江宁）县理西，相传为杜牧之沽酒处’……笔者查核中华书局1999年影印《宋本太平寰宇记》和中华书局2007年王文楚点校本《太平寰宇记》，亦一无所获……可见，罗文以乐史《太平寰宇记》来推定北宋初年已将《清明》归于杜牧，难以令人信服 。”关于《太平寰宇记》的版本差异，《追踪论证》已有较为详尽的考辨，不赘 。“杏花村……相传为杜牧之沽酒处 。”正文见王文楚点校本第四册第1780页，校勘记见同册1802页 。谢教授“一无所获”，是否浏览太快？
谢文又疑：“若《锦缠道》为宋祁所作，情理上也讲不通，因为宋祁于1061年去世，田槩熙宁六年（1073年）三月编定《樊川别集》，如果宋祁见过《清明》，而于《锦缠道》下阕化用为：‘问牧童、遥指孤村道：“杏花深处，那里人家有 。”’同样博闻强识且编有《京兆金石录》的田槩焉能不知？”此疑未说田槩和宋祁的公私关系达到了什么状态 。只有具备一个前提：田槩对《新唐书》主笔宋祁有关杜牧的全部资料了如指掌，更对宋祁的全部创作一一过目，“田槩焉能不知”方能符合逻辑 。宋祁（见上图）括李商隐《无题》基于偶遇佳丽的趣味欣赏与情景需要，（见上图）括杜牧《清明》则是基于清明春游的趣味欣赏与情景需要 。宋祁涉及清明春游的《锦缠道》“醉醺醺”6句，12字见于杜牧《清明》 。南宋时期，刘过《村店（其一）》的“一坞闹红春欲动，酒帘正在杏花西”、马子严《归朝欢·春游》的“听得提壶沽美酒，人道杏花深处有”、张炎《杏花天》的“不教枝上春痕闹……谩遥指、孤村自好”，以及《风入松》的“却笑牧童遥指，杏花深处人家”，都一再将含有“杏花”“孤村”“深处”“酒”的《锦缠道》，视为关联“红杏枝头春意闹”的宋祁词 。当然，宋祁（见上图）括杜牧《清明》的《锦缠道》，传奇色彩与艺术质量，远远不如他本人（见上图）括李商隐《无题》的《鹧鸪天》 。艺术上的整体平庸，应该是《锦缠道》没有出现在“宋人选宋词”之中的唯一原因 。
依据前述并参阅《追踪论证》，从杜牧的“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，到韦庄诗的六字三韵，再到晚唐五代金陵民间的“杏花村……相传为杜牧之沽酒处”、宋祁的“醉醺醺、尚寻芳酒 。问牧童、遥指孤村道：‘杏花深处，那里人家有’”、秦观的“空回首、烟霭纷纷 。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村 。销魂”、米芾的“牧童错指是孤村”、谢逸的“杏花村馆酒旗风”、何应龙的“杏花村酒家家好，莫向桥边问牧童” 。始于晚唐，终于北宋，《清明》诗语的传播踪迹班班可考 。关于秦观《满庭芳》词韵的“纷纷、村、魂”袭用杜牧涉及“杏花”的《清明》诗韵，除了《追踪论证》的证据之外，杜牧另诗七绝《杏园》可作新证：“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人 。”秦观《画堂春》则云：“杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归 。”杜牧身份就包藏在秦观的相关词语之中 。
关于《清明》的诗题、作者及文本传播
谢文说：“罗文以为诗题《清明》可能是由首句的前二字‘清明’摘录而成……众所周知，唐代诗人对诗题拟定已有高度自觉，更不用说宋人 。”奉答如下：
1.诗题涉及作品原态以及作品在不同渠道传播过程中发生的变异、增殖、耗损、记录、处理等问题，题为《杏花村》的可能性，《追踪认证》已有解释 。这里稍作展论：作为可能纸本传播和口头传播并行的《清明》，可能题为《清明》（《千家诗》），也可能题为《杏花村》（《锦绣万花谷》），也可能有诗无题（《古今合璧事类备要》），也可能同一个编者同时听到或见到两种诗题而选择其中一种 。例如《河岳英灵集》所载李白名诗《将进酒》传到敦煌，就被记录在三件手抄本上，两件题为《惜罇空》，一件无题无作者 。韦庄弟韦蔼也在《浣花集序》中说韦庄诗文迭经兵火之后，“唯余口诵者” 。谢文所谓“哪有前人依据后人‘将《清明》的诗题改作《杏花村》’之理”，显然不够了解唐诗流传的多样形态，只将可能多向度、多载体传播的《清明》，理解为纸质孤本的A传B、B传C的单线定点无文本变异传播 。
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