早在《太平寰宇记》之前，小杜牧约33岁的韦庄，其诗《柳谷道中作却寄》的“马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂 。晓发独辞残月店，暮程遥宿隔云村”，已有“纷纷、断、魂、遥、村”六字三韵，且其顺序与《清明》完全同步 。“遥宿隔云村”也与“遥指杏花村”即投宿杏花村命意相同，甚至“马前红叶”“隔云村”也与杜牧《山行》的“白云深处有人家”、“霜叶红于二月花”所述高度一致 。如果不承认韦庄此诗存在杜牧的影响，显然是相当不明智的 。同理，如果“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”是宋诗或南宋诗，南唐的江宁民间会流传杏花村“为杜牧之沽酒处”一说吗？
杜牧确定无疑游览过古都金陵（今镇江唐时亦称金陵，本文不涉及）：《泊秦淮》说“夜泊秦淮近酒家”、《江南怀古》说“戊辰年（848年）向金陵过”、《江楼晚望》说“山凿金陵万仞空”，是民间传说产生的根本原因 。那么，杜牧沽酒于金陵杏花村的事实，是否发生在“清明时节”呢？《江楼晚望》云：“初语燕雏知社日，习飞鹰隼识秋风 。”低飞的燕雏初语于春分前后的春社之日，高翔的鹰隼已经见识了去年的秋风 。“社日”的信息，完美地解决了同一个金陵春天的4大问题：1.春分之后15天是清明，杜牧已在清明之前到达金陵 。“泊秦淮”时“烟笼寒水月笼沙”，烟汽弥漫，月色朦胧，空气湿度特别大 。农谚云：“扑地烟，雨连天 。”“早晚烟扑地，苍天有雨意 。”预兆近期将有连天春雨，符合“清明时节雨纷纷” 。2.公元848年春分是夏历二月初十，清明是二月二十五（王怀双《中华通历》隋唐五代卷） 。二月雨天，气温骤降，符合“路上行人欲断魂” 。3.江南二月，杏花已开，“杏花村在（江宁）县理西，相传为杜牧之沽酒处”，村名与村景皆符合“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村” 。4.杜牧沽酒于杏花村虽然也涉及金陵之外的某些地区，但一律没有早于《太平寰宇记》旧稿的记载，更重要的是抚州籍的乐史在金陵担任过南唐秘书郎，属于非金陵籍的金陵官记金陵事，排除了为桑梓争光的私心与动力 。
韦庄诗的六字三韵，为何能与杜牧《清明》完全同步？《追踪认证》也没有找到最佳答案 。现在考虑3种可能：1.韦庄、杜牧同在杜陵樊川有旧居，韦庄《过樊川旧居》云：“却到樊川访旧游，夕阳衰草杜陵秋 。”韦庄可能已在少年时代的某个清明时节接触过当地口传版的《清明》 。2.韦庄与杜牧志向性情相近而喜爱《清明》 。杜牧《郡斋独酌》说“平生五色线，愿补舜衣裳”，韦庄《关河道中》说“平生志业匡尧舜” 。宋祁《新唐书·杜牧传》说杜牧“不为龊龊小谨”，北宋《宣和书谱》卷十一称韦庄“不以小节自拘” 。3.杜牧写有《台城曲二首》，韦庄则有七绝名篇《台城》 。证明韦庄有意追寻杜牧的金陵游踪，并在金陵接触到“杜牧《清明》” 。南宋诗人万俟绍之，曾在七绝《金陵郊行》中选用了《清明》的诗体、诗意与诗韵：“快提金勒走郊原，拂面东风醒醉魂 。好景流连天易晚，来朝更过杏花村 。”《金陵郊行》的选择，应该是源于《太平寰宇记》涉及杜牧《清明》的民间传说 。但韦庄并没有将《清明》视为杜牧诗极品，后来编唐诗选本《又玄集》，收杜牧诗5首，七绝1首为带有家国兴亡感慨的《秦淮》，即《泊秦淮》，而非个人风雨旅途体验的《清明》 。《清明》后来举国传诵，一是“清明时节雨纷纷”这一节令气象的广泛存在，得到了南北大众的一致认同 。二是一年一度“清明时节”的节日氛围，周期性刺激了爱诗民族的重复传诵 。三是诗人个体的真实体验，激发了历代读者群体的想象体验 。四是牧童遥指杏花村酒家的远景画面，温情而美丽 。《清明》独有的身心冷暖与艺术魅力，轻松俘获了既讲究精神追寻又不舍弃世俗欢乐的国人之心 。
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