各地做七的风俗介绍，各地的做七风俗有什么不同

做七是丧葬风俗中的一个环节，从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七” 。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛 。那么，各地做七的风俗介绍去哪看呢？各地的做七风俗有什么不同呢？和小编一起去瞧瞧吧 。
各地做七的风俗
陕西葭县一带做七祭时，士大夫家间有举行享献礼的，其他人家则多请僧道诵经做道?。钡?9日以后才停止 。宜川、横山、安塞等地“逢七 ， 或延僧诵经，就寺拜忏 ， 三七、五七亦如之” 。在甘肃灵台、静宁一带，丧家于首七开吊，“倩宾回礼多至百人” 。天水等地七日领帖；高台一带做七时，除了祭祀外，还请至戚厚友来奠 ， 丧家则略备酒食招待与酬谢来吊唁的戚友 。宁夏朔方的丧家也是每七日奠，“客至则宴，以多为胜；俑送尚华饰，或演剧为观” 。”而隆德一带则称之为“烧尽七纸” 。
山东通常将做七称之为“烧七”，亲死后每七日要举行一次焚香烧纸祭祀的礼仪 。如临淄一带的丧家“逢七而祭，或鸡豚 ， 或肴馔，视力所能为者 。亲友率于一七或二七日以祭品、挽帐(近多用挽联者，皆以素帛书谏，言惟简单耳)诣灵拜奠 。丧主备鼓乐、吊簿，并设筵款之，或有用僧尼道士作佛事者” 。有的地方尤注重做五七，甚至有“五七三周年 ， 不烧不周全”的俗语 。五七时，丧家通常要带着金山、银山、摇钱树、聚宝盆等纸活和香烛等到坟地祭祀 。在泰安，做五七要在35天前提前做，也不能跨年头，如腊月十五去世，年内只剩半月，就需在这期间提前做，不得跨过年 。做五七的头天 ， 离泰城近的就到嵩里山上领魂 。去时，需由一位老人领着身穿孝服的孝子或孝孙 ， 带着常钱去 。到了嵩里山上 ， 先讨签，看看亡魂在哪个司里 。签有好坏两种，抽到坏签的灵魂要下黑沙地狱、粪屎泥地狱、穿筋地狱、挖眼地狱、刀砍斧剁，爬刀山下火海等；而抽到好签的灵魂不仅不受刑，而且在衣食住行方面也特别好 。抽签后，到司里去领魂，先烧上纸香，然后，扔常钱在地上，边捡边叫死者的称呼，最后兜着常钱回家 。回到家门口时，其他孝子孝眷要在门外等候，一见回来了，大家号啕一场，把常钱迎进家门，放在死者的牌位上 。马上烧几个菜和做面食 ， 供在牌位前 ， 意思是赶快敬奉老人 。休息一会儿 ， 孝子们进行抱香仪式，即将香竖放在常钱上，能使香竖着的为孝子 ， 说明老人喜欢他，竖不住的则是不孝子，说明老人讨厌他 。此外 ， 做五时，还要请鼓吹手助兴，并有祭祀和上坟祭奠活动 。黄县等地称六七为“闺女七”，这天 ， 死者的女儿、侄女、外甥女等，要带着纸扎的花篮、盆花等上坟祭祀 。有的地方，死者有几个儿子，就不烧几七 ， 如有三个儿子，就不烧三七 。如果烧七之日恰与农历初七、十七、廿七相同，这叫做“犯天七” ， 传说这种日子是阴间失火的日子 ， 若不设法解破，就会将亡魂烧死 。因此碰到犯天七时，需按死者的年龄数，糊一些白纸小旗，并准备一个筛子、一桶水 。犯天七这天早晨，围着坟头插上小白旗，同时念道：“一岁一杆旗，亡人犯天七，阴间失了火，阳间来救你 。”然后 ， 将筛子扣在坟顶上 ， 把水倒在筛子上，然后挑起担子 ， 拿着筛子，不回头地返家，以避忌讳 。
湖北汉口以人死至七日为头七，递数以至七七或十七，俗云每七日过一阎罗，请僧道诵经，焚楮 。又以竹为箱形糊以纸，而实寓钱其中，谓之簧，或装纸袋内，谓之包袱，上书死者姓名，焚化给死者 。安徽凤阳的城里，丧家常延僧道超度，每七日一追荐 ， 至七七为止，曰“应七” 。而在乡间，“丧自七日谓头七，吊者均于是日齐至，款以蔬酌即散 。每七日一追荐，则与城俗同 。其搢绅之家 ， 间有仿城俗一切丧礼而行者” 。“芜湖等地则将做七俗称为“守七” ， 每七日僧诵度一次 ， 夜间必有子孙宿于灵前 。
【各地做七的风俗介绍，各地的做七风俗有什么不同】江苏盐城、兴化等地丧家每七日向夕，以楮镪就柩前焚拜，谓之烧七 。士夫之家当七以酒脯飨客，谓之守七 。安东、盱眙、阜宁等地也称“守七”，自亲死之日起，阅七日必祭 ， 以七七为止 。其中六七的七祭称作“换饭”，由出嫁女出钱置办祭筵，并延请僧道嗪经礼忏，斋醮荐亡 。南京也一样，丧家七日一祭谓之“作七” 。“每逢七日，说盛馔以祭 。如有女已嫁者，必于六七之日致祭，俗云六七不吃自家饭 。富家则延僧道，礼忏讽经，以求冥福 。”扬州的情况相同，“以死日计 ， 每七日一祭，六七为止，亲族来奠 。六七，女与婿设筵祭奠，谓之换饭 。七终止吊，孝子墨经拜于吊者之门谓之谢孝” 。