闽台一带的做七风俗，闽台各地的做七仪式

导读：做七不少地方都有不少说法，也有不同的风俗介绍，烧七时间一般是从人去世当天起算 ， 第七天为头七 ， 依次类推 ， 二七、三七、四七、五七、六七、七七 。每一个七天都有自己的仪式做法，那么闽台一带的做七风俗是怎样的呢？闽台各地的做七仪式去哪看呢？和小编一起去查询了解下吧 。
闽台一带的做七
闽台一带 ， 人死后每七日丧家即备牲醴哭祭死者，直至七七为止，这些祭奠仪式统称做七或“做旬” 。头七这天祭奠的费用由孝子打理 。民间认为死者到第七日始知自己死亡，其亡灵将回家里哀哭 。所以 ， 丧家需在亡魂归宅前，即该日的午夜后开始号哭，到正午时 ， 则致祭供养 。有的人家还请僧道来做道场 。他们在丧家设坛，悬挂三清或三宝佛像、十八地狱图等，为死者诵经 ， 超度、开魂路，丧家则随僧道的仪式过程献敬 。二七为小七，也由孝子办理，但小办事 。
【闽台一带的做七风俗，闽台各地的做七仪式】三七的祭奠由出嫁女负责 ， 该日由出嫁女备办牲醴来哭祭，故该日祭祀也称“查某图七” 。中产以上的家庭多请僧道来做道场，少则一昼夜，多则三昼夜 。先由僧道诵经做功德，继而由礼生司仪，女婿致祭读祭文 ， 仪式极隆重 。在做功德时常有“打虎练度”和“目连救母”等表演 。这些故事均为宣扬孝道，前者内容为：一行者为寻觅吉地安葬父母 ， 途中遇到猛虎，与之搏斗，老虎终为其孝思所感动 ， 放其通行 。后者则讲目连如何救出在地狱受苦之母的故事 。在做功德后，有时还有“弄铙”的技艺表演等 。而在该夜，丧主也需设宴酬谢女婿等 。
四七俗称“乞丐七”，按俗应由亲友备办牲醴来祭拜 ， 丧家不备供品，当天只备一碗水及准备一些红包放在灵桌上 。亲友来祭拜时，丧家也不参与，而且不和来祭吊的亲友见面 。亲友祭拜毕，径自拿走丧主预备好作为答谢的红包 。而五七则由出嫁孙女或侄女负责祭祀费用，所以也称“查某孙(女孙)七” 。
丧后第四十九日称满七、尾七或“尾旬”，也必须有祭奠仪式，而且做完了尾旬祭祀，丧家止吊，亲友不必再来吊祭了 。尾七仪式的费用也由孝子负责，以表示有始有终，功德圆满 。尾旬的祭祀 ， 入夜有烧灵厝之俗 。灵厝为纸扎的家屋模型，其制作美观精巧 ， 宛如权贵富户的宅第 。该夜 ， 灵厝要和按死者生前形象纸糊的坐像“魂身”、出嫁女赠送的金山银山等一起在仪式结束时焚化，给死者在冥界居住之用 。
同时 ， 丧家做“大七”时，通常需要备纸扎家具如衣柜烧给死者用 。按地方的风俗，丧主所扎的为黑白相配的衣柜 ， 而出嫁女或出嫁孙女所扎的为红白相配的衣柜 。丧家焚化衣柜时，柜内还要放些银纸 。民间俗信焚化纸扎家具特别是纸柜时，常有游离的孤魂野鬼会来抢夺，所以，孝子在焚化纸柜时必须环绕着纸柜而哭祭，直至烧完为止，这样才能让死者得到 。其次，做七祭时，丧家要准备俗称“祭文头粿”的白色米粿两盘，供奉于灵位前 。每盘交互叠放13块白粿，其中一盘的最上面一块做成笔架形，其为孝子所供奉，另一盘的最上面一块做成馒头形，为孝女所供奉 。再次 ， 丧家在做七祭时 ， 还须备办一份牲醴祭祀“王炉”，这里所谓的王是十殿阎罗 。七祭时祭王，是请求各殿阎王在死者抵达该殿时，让死者之魂顺利通过 ， 因此，这个祭祀仪式也称“过王” 。
另外 ， 在闽台，有的地方七祭不止做到七七结束，如同安人每七日必祭，族戚友来吊祭，至九七乃已 。而在做“九七”时，多延僧演经忏，糊纸屋、器皿焚化，甚有演剧者，俗曰“暖丧” 。有的地方做七祭也不按七日为期的规矩办 。这主要是因为与死者死亡时的年龄有关 。做七的整个周期是49天，但如果某人是在49岁前去世，丧家就不能按常例做七祭，而要缩短时间，以做完全部祭祀的日期不超过死者年龄为原则 。如可以每隔三四天做一次七祭，在这种状况下 ， 七祭完成后，也要马上做百日祭 。所以，闽台有“死人的日子快过”或“死人快过日”的俗语，而这种提早完成七祭的做法也称“偷七” 。
澎湖岛上做七是“计死者之年岁为做七之期，如死者八十岁，即派八十日做七个七祭” 。而且该地的“末七”比较隆重，“末七之夜，延道士到家开路醮、拜忏 ， 尽一夜而止”;而富者则做三昼夜 。
在南投 ， 头七、五七和满七这三个七祭比较重要 。富裕丧家在这几个祭日中，都要延聘僧道来诵经超度亡魂 。在宜兰，多数人家都在尾七举行卒哭礼仪，但也有人到百日祭才卒哭 。此外，卒哭后需在夜里去谢吊 ， “孝男具丧服，一人持灯，踵门免冠致谢，置帖门缝 ， 不敢见也 。分胙于人，谓之答纸” 。”在彰化、台南等地，旬祭不限于七旬，多可至十一旬，旬的多少视亡者身上所套寿衣多少层而定 。
在霞浦，做七时延请僧道念经称“看经”、“至五七、七七 ， 富室则广延僧众，拜十王水忏、玉皇、大悲等忏，俗称做功德，或五昼夜，或昼夜不等，縻费至千数百” 。“连江一带在终七时，终止朝夕奠；自此到三年期满，“逢朔望则上食 。前一夕哭 。谓吊灵，本夕哭，谓安灵” 。“南平人每七设斋供拜忏，六旬糊舟焚之 ， 百日辍哭，哭惟朔望晓昏 。而在惠安，由于多数丧家是在入殓后停一两天即出葬，所以在头七时，要备一些菜碗 ， 到墓地和祖厝供奉的像亭前祭祀 。祭毕 ， 将像亭中的遗像挂于祖厝正面的厅壁上，并把像亭烧化掉，并烧纸钱给死者 。
厦门将做七称作“做旬”或“旬祭” 。“旬”本是十日的代称，但在厦门的丧事中为七日，因为厦门人认为“死人快过日” ， 所以一旬也就缩短为七日 。厦门做旬一般要做到“七旬”，对高寿者和地位显赫者则可以做到“十三旬” ， 也有的是根据亡者寿衣穿几重而决定做几旬 。做旬时，一三五七为大旬，二四六为小旬 。小旬只做一般的祭祀，如祭些供品，烧点纸 。而大旬分别由子、女、孙女主祭 。头旬及尾旬叫“孝男旬”，由孝子主祭，意为有头有尾 。三旬叫“查某仔旬”，由出嫁女主祭；五旬俗称“查某孙旬” ， 由出嫁孙女主祭 。做大旬时，必备丰盛的祭品祭拜 ， 必烧大量的金银纸 。富家多请僧道来为死者诵经做功德 。祭祀过后，宴请亲友，特别是帮助办丧出过大力的人 。做尾旬时 ， 往往要烧纸扎灵厝给亡魂居住 。