读书三问
今天是读书日，要说写点什么吧，又笔转不灵 。还是思考……近来，方法论的书读得多 ， 总觉得大多停留在知识的整理和领受上，对于智慧的启迪和蔓生上 ， 并无所获 。然，受教于阿希荣博堪布 。布其“三问”，反观一心，受其开示 ， 安！
（一）
问：人如何获得内心的平静？
答：我觉得现在尤其是城市里的人生活节奏太乱，追求的东西太多，饮食、睡眠没有节制，人心浮躁 。如果想心里平静一些，应该尽量让生活简单一点 。
每年夏天都会有一些汉族居士到扎西持林闭关院进行短期的修学 。山居生活简单、清苦，大家却很快乐 。一位居士告诉我，他平时忙着工作，忙着挣钱，觉得生活本该如此，也只能这样，因为吃穿用度都要上好的，都得花钱，所以要不停地挣钱才能维持生活的水准，可是在扎西持林呆了一段时间后，他发现自己的快乐感、满足感并没有因为饭菜的粗淡、用度的简陋而减少，反而比往日过得更安乐 。
“哦，原来快乐很简单 。既然慢下来、俭淡下来同样能过得快乐，为什么还要那样忙碌如一只旋转的陀螺呢？”下山后，他果然减少了应酬，减少了生意，把更多的时间用于修学佛法 。幸运的是妻子和孩子也在他的带动下开始学佛 。几年下来，家里的生活虽然不像以前那样阔气，但一家子却过得比以前轻松和睦 。
生活富裕后，人们应该学会平衡，否则物质丰富带来的快乐会很快被困惑取代，科技发达带来的方便会让人更加疲惫不堪 。
山居修行期间，很多人选择止语 。终日默然，以避免妄言绮语等过患 。其实，人们平日说话也是说得太多了，不仅在不知不觉间犯下了许多言语上的过失，而且言多伤神 ， 说来说去，直把自己说得心神不宁、身心俱疲 。现实世界、网络世界都是这样 。你出门去走一圈，看看街上来来往往的人，专心走路的很少，有的人一边走路一边打电话或者发信息，有的人恍恍惚惚、心不在焉的，迫不及待要回到网上去聊天，购物，吵架，围观 。
各种各样的新闻、消息真的就那么有必要知道吗？对多数人来说，一遍遍机械地刷新闻不过是一种习惯和瘾头，只是把脑子弄得乱糟糟的，并不能给心脑带来多少启迪 。你一句，我一句，话是说多了，表达能力却越来越弱 。
【梦然淋雨一直走 梦见自己淋雨走路怎么回事】 我并不是说像手机、网络这样的新技术、新事物不好，社会发展的趋势无法逆转 ， 人在其中也不能全由得自己，只是你要努力把握住生活的平衡，用物质、技术带来的便利去感受、去探求生命的美好和意义，给自己时间去沉淀、提炼，而不是反过来被技术和物质牵着走 。聒噪、匆忙、肤浅中年月飞逝，亏的是你自己，不得安顿的也是你自己 。
人怎样才能保持内心的平静？这样的问题，现在不太有人问了 ， 因为内心的平静实在不是练一练瑜伽操、读一读励志文学、看几回心理医生就能得到的 ， 你需要改变价值观念和生活的诸多定式 ， 而那又是一件需要付出多少心力去做的事！
现在的人们似乎已经习惯了以尽量少的时间、精力、金钱、情感投入去完成事情，所以生活中便充斥着多快好省的东西 。廉价，不一定是价格低 ， 而是心灵的投入少 。物件也好，事务也好，做的人不用心，受的人也不用心，一个个都努力想把自己这辈子赶紧敷衍过去似的 。改变生活方式和价值观念要肯放弃，也要肯投入 ， 要耐得住过程的缓慢、琐碎和艰难 。
心里的牵挂多 ， 便难以平静 。牵挂些什么？总不出财、色、名、食、睡 。这五样是世人最大的执著所在 。判断自己对一样东西的执著程度，简单的办法是看它会令自己有多焦虑不安 。你心里越是焦躁，说明你执著的越多 。回归内心的宁静需从淡化内心的执著入手 。
关于财、色、名，古今圣哲已经有很多教诲了 。总之是把这些看淡一点，有益无害 。你看得重，未必就有更大的机会得到 。日常起居上，现在多数人的饮食、睡眠都是过量的，以致四大失调 ， 疾病频发 。少吃一点 ， 少睡一点，精神、身体会更健康 。
（二）
问：怎样理解人生如梦，梦如人生？
答：梦境是心的幻化，在梦中若相聚的因缘不具足 ， 我们照样会经受离别之苦 。在梦中 ， 有亲有怨 ， 有喜有悲，有顺有逆，其间变化，生灭都是因缘聚散生灭 。可见 ， “一切由心幻化” 。
醒时的一切都是看得见、摸得着，实实在在通过感官可以觉知到，心智也是清醒不迷乱的 。
然而，我们并不能据此就判定醒比梦更真实，因为梦里的一切对于梦里的你来说，也是看得见、摸得着 ， 通过感官可以觉知到的 。
你在梦中也看见人来车往 ， 听到鸟语，闻到花香，吃东西有不同的味道，起风了也觉得冷，不是吗?
梦里照样有各种情绪、思维：上班路上也着急，担心迟到;跟人吵架了 ， 也气得捶胸顿足;跟人讲道理，也能引经据典，巧舌如簧……
我们醒时 ， 习气更为坚固，所以醒的世界、醒的经历看上去更清楚有序，而梦时的习气相对弱一些，梦中的经历也就会显得有点儿错乱、模煳，但是眼耳鼻舌身意、色声香味触法的作用关系在醒梦之间并无不同 。
梦里的情景醒来便没有了，但我们不能据此就认为梦是假，而醒是真，因为醒着的时候所经历的，也都是因缘的刹那聚合，过后便散 。
比如昨日的情境 ， 今天再无处可寻 。上午发生的一切，做过的事、说过的话、动过的念头、见闻觉知的种种，到中午 ， 都过去了，消散了 。像做梦一样，当时似乎是有 ， 过后却了无踪迹 。
人的一生，童年、少年、青年直至老年，一段一段的生活，回头看都是这样 。
我们知道，梦中的经历不仅醒来时没有，正在做梦时也是没有的 ， 从未真实发生过 。
但是我们很少想到，醒时经历的一切也是这样，不仅过后没有，当时也只是相对于心的状态而显现的某种境相，并不是实质、自有的存在 。
比如 ， 颜色不存在于物体的本质当中，颜色是频率、波长不同的光波投射到我们眼中而产生的幻觉 。当我们明明看见红花绿叶时，花的红、叶的绿只是我们的觉知，并非自有的存在 。
根据人们通常的经验，醒的世界比较稳固长久，而梦中所见短暂，很快就消失了，因此人们认为醒真梦假 。
如果稳固长久就是真，短暂易逝就是假，那么醒时的很多经历也非常短暂，比如你听见的鸟鸣，听见就消失了;你说话的声音，刚说就消失了，这是不是意味着醒的世界也是假的呢?
人们认为稳固长久的存在，山、房屋等，不过是刹那刹那因缘的相续，本不实有长存 。
就像放映机连续几年放同一画面 ， 我们便会以为它是静止不变的，而事实上无数帧底片前后相续，一直在变 ， 只不过我们的意识无法辨别其间的变化，错认为它不变 。
所谓稳固长久，只是短暂显现的前后相续 。如果短暂的显现是假的 ， 则长久的显现也不会是真的 。
我们有时在梦中拥有超常的能力，腾云驾雾、飞檐走壁，而醒过来就不能这样随心所欲，但是这并不能说明梦比醒更迷乱虚假，因为无论是梦是醒，现象生起都靠因缘和合，梦中的飞翔、穿墙等，也是在合适的因缘具足时才有的现象，如果不需观待因缘，那么每次做梦都应该在飞翔，在穿墙，而且只显现这个，不会有其他梦境 。
之所以梦境会变化，正说明它是依靠因缘，随因缘的变化而变化 。
而且，我们在梦中也并非总有穿墙而过的想法和能力，因为牢固的习气，我们梦见高墙时，自然而然会在它面前止步 。在梦中也往往不能随心所欲，否则我们应该永远不做噩梦，只做好梦 。
普通人醒时的经历和反应也是因缘习气使然，因缘具足了，事情就可能 。
比如通过显微镜 ， 肉眼也能看见细菌 。拿起电话，普通的耳朵也能听见千里之外的声音 。
而破除了执着习气的大成就者更是能在空中漫步，穿越质碍 ， 水火不侵 。
醒时做的事能真正发挥效用，比如买了房能住 ， 做了饭能吃，而梦中买了房、做了饭 ， 醒来就没了 。
这并不能说明醒梦不同，因为醒时买的房只能醒时?。?若梦见的是无家可归 ， 在梦里还是没房住 。醒时有伞，梦见下雨的话，照样淋雨 。
所以，醒时有的，到梦里就没了 ， 跟梦里有的，醒过来就没了，是一样的 。
从不同角度对醒梦进行对比后，我们会发现梦境和所谓 “现实”在很多方面的运作塬理是类似的，你很难说谁比谁更虚妄或更真实 。
（三）
问：如果只有一杯水，该给自己喝还是给别人喝？如果 ， 慈悲的代价是害己，还需要慈悲吗？慈悲的限度是什么？
答：我觉得慈悲无所谓限度，能慈悲到什么程度，取决于你内心开放的能力 。
如果只有一杯水，上等发心的人会选择给别人喝，中等发心的人会与别人分着喝，心量比较小的人会留给自己喝 。
如果你还无法做到牺牲自己的利益去成全别人 ， 努力实现双赢也很好 。
即使从个人利益的角度考虑，追求共赢也比只考虑自己更为聪明、更可持续 。
在日常工作生活中，其实总是有办法找到共赢点、平衡点的，当然这需要心胸和智慧 。
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