【苏东坡是如何从假豁达变真豁达的】说起苏东坡，可谈的似乎有些太多了 。我们可能会想起他的“大江东去，浪淘尽”，可能会想起书法精品《寒食帖》，可能会想起“乌台诗案”，可能想起的是一块入口即化的东坡肉 。这也证明了苏东坡的人生之丰富，对中国文化的影响之深远 。
论苏东坡对后世的影响，不可忽视的一点，是他为官为人的品格 。在杭州为官，他疏浚西湖，修筑流芳百世的苏公堤；在徐州为官，他为加固城墙日夜指挥，以防黄河泛滥，殃及百姓；而在多次遭流放的人生中，生活条件每况愈下，他又总能旷达超然，亲身躬耕，苦中寻乐，东坡肉也因此出现，这种面对生活的心态正如他在《定风波》中所写的：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 。”一派淡然洒脱 。
莫砺锋教授在一篇文章中推荐林语堂的《苏东坡传》说：“它的英文版本名字叫做《Thy Gay Genius》……Gay就是愉快的意思，Gen也是，就是愉快的意思，Genius这是一种法语移植到英语中间的词，它的意思就是天才 。所以，林语堂这本书它原来的标题如果准确地翻译过来就是‘一位愉快的天才’ 。”中国文化史上不止一个天才，但能做到“愉快”的大概只苏东坡一个吧 。
撰文 | 三书
不论是否相信前世之说，也不论是否记得，很多人或许都经历过那样的时刻，即莫名感觉眼前的场景在哪儿见过，仿佛就要想起却想不起 。这就是前世的记忆吧 。就算有前世，前世的前世，芸芸众生大都早已忘记，纵使记得或也无益 。极少数夙慧之人记得自己的前世，并怀着虔诚和使命度过今生，宋代诗人苏轼即是其中之一 。
1 作为前世记忆的杭州
对于苏轼，杭州不仅是第二故乡，而且是他前世的修行地 。林语堂在《苏东坡传》“诗人、名妓、高僧”一章写到，苏轼去游寿星院，一进门便觉得眼前景物十分熟悉，他告诉同游者走九十二级便到忏堂，且描述了寺院后面的建筑、庭院、树木、山石等，结果证明他所言不误 。
宋代人普遍相信前世之说，这种故事并不稀奇 。例如黄庭坚在梦中得知自己的前世，张方平游庙时记起自己前世曾是那里的住持，等等 。
苏轼前世故事的情节难免经过后人的润饰，然而他本人的确相信自己前世曾是杭州寺院里的僧人 。在《和张子野见寄三绝句》“过旧游”一诗中，他写道：
前生我已到杭州，到处长如到旧游 。宋熙宁四年
更欲洞霄为隐吏，一庵闲地且相留 。
（1071年）
，苏轼因反对新法，被新党诬告回四川葬父时贩卖私盐 。为了避祸，他主动请求外任杭州通判 。7月，他出了汴京，先到陈州见弟弟苏辙，再到颍州访恩师欧阳修 。11月28日，苏轼抵达杭州 。
初到杭州，但他觉得这里的一切似曾相识 。“前生我已到杭州，到处长如到旧游 。”概因寿星院的经历，苏轼很肯定自己前世就生活在杭州，所以才会有故地重游之感 。
莫名地对一个地方或一条街有说不出的亲切感，或无端觉得一个陌生人很面熟，但凡有过类似体验的人，我想都会被那无法解释的神秘触动 。这种体验超越了有限时空，几乎就要让人瞥见时间的真相 。《红楼梦》中宝黛初见写得好，好在不落俗套，大家都夸黛玉标致，赞她聪慧，宝玉只说了一句：“这个妹妹我曾见过的” 。别人听了自然是不信的，贾母笑他胡说，他说虽然未曾见过，但看着面善，今日只当远别重逢亦未为不可 。“远别重逢”，说得岂不更好 。
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