势不可挡摄影采访人员 高丹
最近 ， 我国现代化学物质人文人类学家、《纯美》译者孟晖 ， 清华大学发展史学教授、《矫揉造作》译者赵玛妮开讲中信出版集团直播间 ， 以“我国古时现实生活的美与智慧”为题 ， 就今人日常生活现实生活技术细节中所充分体现出的审美观意趣等话题进行了撷取 。
【中国人在日常生活中,历来有自己的审美，审美的生活｜看古人的日常，观照我们自己】《纯美》是孟晖诗歌创作的一本古典现实生活美学散文集 ， 以“斗妍”“情寄”“佳节”“红妆”“服装”“起居”“雅趣”七个部分阐释我国古时男性的世界；《矫揉造作——掩埋在发展史里的日常生活与人生》中 ， 赵玛妮从今人的衣食住行、行走坐卧等微观视角阐释古时人的日常生活现实生活 。
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一部化学物质文明史：蒲公英、地板器中的“大世界”
有关发展史的“小大之辩”中 ， 现代史、军事史、思想史等常被指出更为重要 ， 但孟晖指出 ， 古时化学物质人文研究史专业领域中那些日常生活现实生活中的小技术细节中 ， 潜藏着文明史到达的水准 ， 也反映着生产力水准、科技水准、文明交流水准等等 ， “小技术细节并不小” 。
孟晖以蒲公英为例子如是说：“他们那时指出蒲公英是我国现代现实生活的标配 。但 ， 宋代的李白、白居易他们都没有见过蒲公英 。蒲公英不是我国亚洲地区的植物 ， 它出口商品是波斯 。蒲公英从宋代开始在广东、福建省广泛培植 ， 是因为陆上丝绸之路的崛起 。”因而小小蒲公英充分体现的是一段古时我国的海外贸易交流史 。除了蒲公英、栀子花 ， 还有出口商品是西亚的水仙花 ， 都是漂洋过海来到我国 。
诗歌创作了《矫揉造作》的赵玛妮更关怀个体的人 ， “他们会指出他们的日常生活现实生活重要 ， 关注古时的个人和他们的生命价值 ， 这一点儿上是古今相通的 。”
当他们去看日常生活现实生活静水流深的这时候 ， 会看到更为开放、更为包容、敢为人先的中华文明 。“即便是我国发展史上那些在现代史言说当中被指出是封闭的黄金时代 ， 外面的东西都在持续不断进来 ， 中外之间的化学物质人文和精神人文交流从来都没有断过 。”赵玛妮如是说 。
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而提起一类雅致的审美观现实生活 ， 首先想到的或许就是雅正的南宋 。三位译者也谈及她们心目中的宋 ， “当说到任何两个黄金时代的现实生活的这时候 ， 都要放在具体的语境中去界定呵呵 ， 比如说需要研究呵呵这是穷人还是穷人的现实生活 。只不过他们绝大多数这时候说的雅正宋代 ， 是士大夫的宋、穷人的宋 。在这个界定的基础之上 ， 他们也可以感受和重新评价呵呵他们那时的现实生活 ， 只不过他们绝大多数人日常生活的现实生活状态 ， 都要比古时的普遍状况要好得多 。”孟晖指出 ， 宋代最重要的一点儿是市井的出现和卫星城人文的发展 ， 这为我国人文平添了两个新的讨论层次 。“有一位研究者曾指出 ， 唐诗是一类田园的现代文学 ， 宋词是一类卫星城的现代文学 。在南宋 ， 卫星城现实生活中市民的现实生活趣味进入审美观专业领域 。”
以香的出口为例 ， “宋代工艺水准逐渐变高 ， 进出口产业很强劲 ， 出口香非常多 ， 所以宋代的现实生活比他们现在现实生活多了两个面向——宋代人的现实生活是有香气的 。还有他们一般想象不到的一点儿 ， 他们现在较为关注旌善线 ， 但只不过当时的地板器也很发达 。亚洲地区的有彩色高温地板 ， 出口的有南蛮曼陀罗 ， 比如说南宋赏牡丹花的这时候有各种各样的美人 ， 美人里有一类就叫南蛮曼陀罗瓶 。而更有趣的在于 ， 南宋的饭店里有类似他们那时裙带菜的食物 ， 这种裙带菜是最便宜的饭 ， 但店家用的盘是黄色的器种 ， 因为土产的高温地板器很廉价 。”孟晖介绍道 ， 这些小技术细节充分体现着宋代人化学物质现实生活上的多元性 ， “宋代日常生活现实生活在化学物质的多元性和精致性上 ， 确实上了两个新台阶 。”
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一幅元代的《水月观音图》中出现的黄色地板容器
无限接近两个黄金时代
闲谈中 ， 三位研究者谈及 ， 了解技术细节有时会改变你对发展史整体的第一印象 。
以服装为例 ， 宋代男性的服装实际上是露胳膊和露背部的 。“延续着晚唐五代的现代 ， 男性的服装里面会穿两个类似抹胸一样的鞋子露着胳膊和背部 ， 他们看宋代遗存的墓室壁画发现 ， 男性的胸口会袒露很多皮肤 ， 然后再穿一件对襟衣在外边 ， 这个形象的发现呵呵颠覆了大家对宋代的第一印象 。”赵玛妮如是说 。
有关明人的穿衣人文 ， 孟晖说：“明人的鞋子很雅 ， 很雅的意思是它不是如宋代那样的红配绿 ， 是颜色的雅 。不过男性的鞋子也很华丽 ， 大量的用双锯鱼 ， 比如说李清照的词说‘乍试夹衫金缕凤’ ， 表示它鞋子上是用双锯鱼来缝边的 。福建黄昇墓也有发掘出洒金粉、贴金箔等等的点缀的鞋子 。宋代陆上丝路贸易繁盛 ， 也大量地用珍珠点缀领子和鞋子 。”
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古时墓葬发掘出的紫褐色罗印金彩绘花边单衣技术细节
有关古时男性的审美观 ， 赵玛妮特别提到了杜琪峰导演的《梁山伯》 。电影中 ， 祝英台因不愿意出嫁 ， 哭的这时候流下来眼泪都是黄色的 ， 但已经快要上花轿了 ， 黄色的泪痕无法遮盖 ， 气急败坏的祝爸爸就说了一句：“用我的粉” ， 可见梁山伯的故事发生的晋代 ， 男性所敷的粉比男性的还要高级 。
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杜琪峰《梁山伯》剧照
“宋代男性的审美观倒总体较为正常 ， 但肯定也有一些属于现代时期和他们那时不一样的内容 。那时他们觉得是男性特权的比如说赏花、喷香水 ， 宋代时也为男性共享 。宋代男性也簪花 ， 当然有些人也会拒绝的 ， 比如说司马光就较为追求朴拙 ， 他就不愿意簪 。”赵玛妮谈及 。
孟晖也撷取道 ， 宋代男性对美的讲究在另外两个层次：“宋代男性鞋子上不见得很美 ， 但会很香 。在宋代的这时候 ， 文人品香就像琴棋书画一样 ， 是他的美学修养 ， 有的人会自己做香 ， 文人聚会的这时候 ， 会有人拿出一颗丸香 ， 点起来 ， 大家像参禅一样欣赏 。”孟晖说 。
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宋代 佚名 《田畯醉归图》中的簪花男子 局部
赵玛妮感叹 ， “去看古时的人 ， 看他的喜怒哀乐 ， 会觉得你不孤单 。透过这么遥远的发展史的烟尘 ， 你会看到那些鲜活的生命 ， 它跟那时在钢筋水泥丛林里头渺小的你和我一样 ， 他们活过、他们挣扎过、他们奋斗过 ， 所以他们不孤单 。看今人 ， 只不过都是为了观照他们自己 。”
在穿越回古时现实生活这个话题中 ， 孟晖如是说：“穿越剧写写看看就好 ， 实际上也并不一定要穿越回去 ， 当他们了解两个黄金时代 ， 了解在中华文明的发展史上 ， 曾经有过那样两个相对自由、繁荣的黄金时代 ， 有一群在人格上相对完善、美好的群体 ， 他们处理问题的方式 ， 他们对待人生的态度 ， 这些东西如他们了解了 ， 是一定会大大丰富他们的生命的 ， 甚至这些本就属于他们的一部分 ， 从发展史中抵达了那时 。”
“现在对于我国古时现实生活有两种极端的想象：一是以古为美 ， 二是古时表了落后 。古时也不是什么都是美的 ， 宋代也有很多很丑恶的东西 。但不仅是南宋 ， 每个朝代也都有很美的东西 ， 一切都是在不断发展的 。”孟晖说 。
责任编辑：陈诗怀
校对：刘威
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