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胡适说的名言

生活经验知识分享

胡适说的名言【1】、 ⊙我们是不承认政治上有什么根本解决的 。世界上两个大革命 ， 一 个法国革命 ， 一个俄国革命 ， 表面上可算是根本解决了 ， 然而骨子里 总逃不了那枝枝节节的具体问题；虽然快意一时 ， 震动百世 ， 而法国 与俄国终不能不应付那一点一滴的问题 。一《这一周 》
 
胡适的名言警句大全【一】  
【2】、 ⊙ 我个人决不愁东方遗产与东方文明的失坠 。我所焦虑的是我们东 方民族刚开始同世界人类的最新文化接触 ， 就害怕他的诱惑 ， 就赶快 退缩回到抱残守缺或自夸自大的老路上去 。——《胡适书信集》
【3】、 ⊙ 我不赞成一元论的史观 ， 因为我没有见着一种一元史观不走上牵强附会的路子的 。凡先存一个门户成见去看历史的人 ， 都不肯实事求是 ， 都是寻事实来证明他的成见 。——《胡适书信集》
【4】、 ⊙ 我们的观察和判断自然难保没有错误 ， 但我们深信自觉的探路总 胜于闭了眼睛让人牵着鼻子走 。——《我们走那条路》
【5】、 ⊙ 现在有许多人提倡读经：我希望大家不要把《诗经》 ， 《论语》 ， 《孟子》当成经看 。我们要把这些书当成文学看 ， 才可以得到新的观点 ， 读起来 ， 也才格外发生兴趣 。——《传记文学》
【6】、 ⊙我们说某人能思想 ， 其实只是说某人能随时提出种种假定的意思 来解决所遇到的困难 。这些假设的解决 ， 都是从经验学问上生出来的 。经验学问所以可贵 ， 正为他们可以供给这些假设的解决的材料 。——《实验主义》
【7】、 ⊙ 这个时代的报纸 ， 不但应该有主张 ， 还应该有学理与见解做主张 的根据 。根据正确的观察 ， 参用相当的学理 ， 加上公开的态度 ， 发为 公开的主张 ， 那才是“禁得起一驳”的主张了 。——《祝（白话晚报）》
【胡适说的名言】【8】、 ⊙一个留学日本朋友对我说： “日本人的勤劳真不可及！”到了晚 上 ， 登高一望 ， 家家板屋里都是灯光；灯光之下 ， 不是少年人跪着读书 ，  便是老年人跪着翻书或者老妇人跪着做活计 。——《麻将》
【9】、 ⊙我曾有几句诗 ， 说：“……此身非吾有：一半属父母 ， 一半属朋友 。” 当时我以为把一半的我归功社会 ， 总算很慷慨了 。后来我才知道这点 算学做错了l父母给我的真是极少的一部分 。其余各种极重要的部分 ，  如思想、信仰、知识、技术、习惯 ， ……等等 ， 大都是社会给我的 。我穿线袜的法子是一个徽州同乡教我的；我穿皮鞋打的结能不散开 ，  是一个美国女朋友教我的 。这两件极细碎的例 ， 很可以说明这个“我” 是社会上无数势力所造成的 。——《非个人主义的新生活 》
【10】、 ⊙ 一人的生活 ， 一国的历史 ， 一个社会的变迁 ， 都有一个纵剖面和无数横截面 。纵面看去 ， 须从头看到尾 ， 才可看见全部 。横面截开一段 ， 若截在要紧的所在 ， 便可把这个横截面代表这个人 ， 或这个国 ， 或这一个社会 。这种可以代表全部的部分 ， 便是我所谓最精彩的部分 。——《论短篇小说》
【11】、 ⊙宋儒不明校勘训诂之学 ， 故流于空疏 ， 流于臆说 。清代的汉学家 ，  最精校勘训诂 ， 但多不肯做贯通的功夫 ， 故流于支离碎琐 。——《（中国古代哲学史大纲）导言》
 
胡适的名言警句大全【二】  
【30】、 ⊙没有一个国家能靠盲目的建设得着国际地位的 。也没有一个政治 领袖能靠害民的建设得着人心的拥戴的 。——《建设与无为 》
【13】、 ⊙根据一切科学知识 ， 人是要死的 ， 物质上的腐败 ， 和猫死狗死一般 ，  但是个人不朽的工作 ， 是功德：在立德 ， 立功 ， 立言 。善恶都是不朽 。一块痰中 ， 有微生物 ， 这菌能散布到空间 ， 使空气都恶化了；人的言语 ，  也是一样 。凡是功业、思想 ， 都能传之无穷：匹夫匹妇 ， 都有其不朽的存在 。——《科学的人生观》
【14】、 ⊙我们的光荣的文化不在过去 ， 是在将来 ， 是在那扫清了祖宗的罪 孽之后重新改造出来的文化 。替祖国消除罪孽 ， 替子孙建立文明 ， 这 是我们人人的责任 。一《再论信心与反省》
【15】、 ⊙ 世界的文化 ， 就是为中古时代这种自弃的宗教所淹没了 。一千余 年之后 ， 人类才打倒这种以困苦为中心的文化 ， 而建设以生活为中心 的新文化 。一《东西文化之比较》
【16】、 ⊙ 没有任何文化纯粹是物质的 。一切文化的工具都是利用天然的质 与力 ，  加以理智的解析 ， 然后创造成功 ， 以满足人的欲望、美感、好 奇心等 。我们不能说一把泥壶比较一首情诗要物质些 ， 也不能说圣保 罗礼拜堂比较武尔威斯洋房要精神些 。最初钻木取火的时候 ， 都以为 这是一件属乎精神的事 ， 所以大家都以为是一个伟大的神所发明的 。一《中西文化之比较》
【17】、 ⊙ 今日之中国 ， 当造今日之文学 ， 不必摹仿唐、宋 ， 亦不必摹仿周、秦也 。——《文学改良刍议》
【18】、 ⊙我们必须彻底的觉悟：一个民族的兴盛 ， 一个国家的强力 ， 都不 是偶然的 ， 都是长期努力的必然结果 。我们必须下种 ， 方有收获；必 须努力 ， 才有长进 。——《整整三年了》
【19】、 ⊙今日的大患在于全国人不知耻 。所以不知耻者 ， 只是因为不曾反省 。一个国家兵力不如人 ， 被人打败了 ， 被人抢夺了一大块土地去 ， 这不算 是最大的耻辱 。一个国家在今日还容许整个的省分遍种鸦片烟 ， 一个现 代民族在今日还容许他们的最高官吏公然提倡什么“时轮金刚法会”“息 灾利民法会” ， 这是最大的耻辱 。一个国家有五千年的历史 ， 而没有一 个四十年的大学 ， 甚至于没有一个真正完备的大学 ， 这是最大的耻辱 。——《信心与反省》
【20】、 ⊙中古基督教会的神学者 ， 每立一论 ， 必须另请一人提出驳论 ， 要 使所立之论因反驳而更完备 。这个反驳的人就叫做“魔的辩护士” 。我今天的责任就是要给我所最敬爱的几个学者做一个“魔的辩护士” 。魔高一尺 ， 希望道高一丈 。——《评议近人考据（老子）年代的方法》
【21】、 ⊙我们现在不妄想什么天堂天国了 ， 我们要在这个世界上建造“人 的乐国” 。我们不妄想做不死的神仙了 ， 我们要在这个世界上做个活 泼健全的人 。我们不妄想什么四禅定六神通了 ， 我们要在这个世界上 做个有聪明智慧可以勘天缩地的人 。我们也许不轻易信仰上帝的万能 了 ， 我们却信仰科学的方法是万能的 ， 人的将来是不可限量的 。我们 也许不信灵魂的不灭了 ， 我们却信人格是神圣的 ， 人权是神圣的 。——《我们对于西洋近代文明的态度 》
【22】、 ⊙ 无论古今中外 ， 凡思想可以自由发表 ， 言论不受限制的时候 ， 学 术就能进步 ， 社会就能向上 ， 反之则学术必要晦塞 ， 社会必要退化 。——《思想革命与思想自由》
【23】、 ⊙ 几百年来世界交通便利的结果 ， 文化渐渐趋向混同一致 。在那个 自然趋势里 ， 我们可以看出三个共同的大目标：第一是用科学的成果 来增进人生的幸福 ， 第二是用社会化的经济制度来提高人类的生活程 度 ， 第三是用民主自由的政治制度来造成自由独立的人格 。一《我们必须选择我们的方向》
【24】、 ⊙ 凡对于每一种事物制度 ， 总想寻出他的前因与后果 ， 不把他当作一 种来无踪去无影的孤立东西 ， 这种态度就是历史的态度 。我希望中国 的学者 ， 对于一切学理 ， 一切主义 ， 都能用这种历史的态度去研究他们 。——《问题与主义》
【25】、 ⊙为学有如金字塔 ， 要能广大要能高 。——《胡适口述自传》
【26】、 ⊙ 凡对于每一种事物制度 ， 总想寻出他的前因与后果 ， 不把他当作 一种来无踪去无影的孤立东西 ， 这种态度就是历史的态度…-． 一《四论问题与主义》
【27】、 ⊙李义山诗“历览前贤国与家 ， 成由勤俭败由奢” ， 这不成诗 。为 什么呢？ 因为他用的是几个抽象的名词 ， 不能引起什么明了浓丽的影 像 。“绿垂红折 ， 风绽雨肥梅”是诗 。“芹泥垂燕嘴 ， 蕊粉上蜂须”是诗 。“四更山吐月 ， 残夜水明楼”是诗 。为什么呢？ 因为他们都能引起鲜 明扑人的影像 。一《谈新诗》
【28】、 ⊙思想起于应用 ， 终于应用；思想是运用从前的经验 ， 来帮助现在 的生活 ， 更预备将来的生活 。——《杜威论思想》
【29】、 ⊙从国家和政府的立场看 ， 言论的自由可以鼓励人人肯说“忧于未形 ，  恐于未炽”的正论危言 ， 来替代小人们天天歌功颂德 ， 鼓吹升平的滥调 。——《“宁鸣而死 ， 不默而生” 》
 
胡适的名言警句大全【三】  
【30】、 ⊙至于动手标点 ， 动手翻字典 ， 动手查书 ， 都是极要紧的读书秘诀 ，  诸位千万不要轻轻放过 。内中自己动手翻书一项尤为要紧……我们可 以说 ， 没有动手不勤快而能读书的 ， 没有手不到而能成学者的 。一《论读书》
【31】、 ⊙ 即如中国八百年的理学功夫居然看不见二万万妇女缠足的惨无人 道！ ——《我们对于西洋近代文明的态度》
【32】、 ⊙我家里的电话坏了 ， 我箱子里尽管有大学文凭 ， 架子上尽管有经 史百家 ， 也只好束手无法 ， 只好到隔壁人家去借电话 ， 请电话公司派 匠人来修理 。——《治学的方法与材料》
【33】、 ⊙ 在历史上 ， 我们看出那现在科学化（实在还是很浅薄的科学化） 的欧洲民族也曾经过一千年的黑暗时代 ， 也曾十分迷信宗教 ， 也曾有 过寺院制度 ， 也曾度过种种苦修的生活 ， 也曾极力压抑科学 ， 也曾有 过严厉的清净教风 ， 也曾为卫道的热心烧死多少独立思想的人 。——《读梁漱溟先生的（东西文化及其哲学》》
【34】、 ⊙ 文学有三个要件：第一要明白清楚 ， 第二要有力动人 ， 第三用美 。——《什么是文学》
【35】、 ⊙ 我常说 ， 文学革命的运动 ， 不论古今中外 ， 大概都是从“文的形式”一方面下手 ， 大概都是先要求语言文字文体等方面的大解放……近几十年来西洋诗界的革命 ， 是语言文字和文体的解放 。——《谈新诗》
【36】、 ⊙ 思想不必皆赖文学而传 ， 而文学以有思想而益贵；思想亦以有文 学的价值而益贵也；此庄周之文 ， 渊明老杜之诗 ， 稼轩之词 ， 施耐庵 之小说 ， 所以绝千古也 。思想之在文学 ， 犹脑筋之在人身 。——《文学改良刍议》
【37】、 ⊙ 根本的问题是 ， 个人企图获得机会 ， 自由发展与表达其自己的感 觉、思想与信仰 ， 于是成了一种争取我行我素的权利的争斗 。所谓我 行我素的权利 ， 是指一种不必墨守成规 ， 不必遵守命令式的轨范而行 动的权利 。——《民主与反民主的观念体系的冲突》

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