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胡适名言警句_名言名句大全

生活经验知识分享

胡适名言警句_名言名句大全_句子迷【1】、 ⊙最怕的是一种有知识有道德的人不肯向政治上去努力 。——《丁文江传记》
 
胡适的名言警句大全【一】  
【2】、 ⊙并不是劝人不研究一切学说和一切“主义” 。学理是我们研究问 题的一种工具 。没有学理做工具 ， 就如同王阳明对着竹子痴坐 ， 妄想“格 物” ， 是做不到的事 。种种学说和主义 ， 我们都应该研究 。有了许多 学理做材料 ， 见了具体的问题 ， 方才能寻出一个解决的方法 。——《多研究些问题 ， 少谈些“主义” 》
【3】、 ⊙人人都是一个无冠的帝王 ， 人人都可以做一些改良社会的事 。去 年的五四运动和六三运动 ， 何尝是“得君行道”的人做出来的？知道 个人可以做事 ， 知道有组织的个人更可以做事 ， 便可以知道这种个人 主义的独善生活是不值得模仿的了 。——《非个人主义的新生活》
【4】、 ⊙ 大概真正文学天才（能观察细微 ， 又能感觉其重大意义 ， 又能运用材料 ， 组成文章 ， 使其意义呈现出来）与科学天才本无分别……然历史的伟大文学家 ， 其心思皆细密 ， 饶有科学精神 。——《胡适日记》
【5】、 ⊙现在我们中国已成了口号标语的世界 。有人说 ， 这都是从苏俄学 来的法子 ， 这是很冤枉的 。我前年在莫斯科住了三天 ， 就没有看见墙 上有一张标语 。标语是道地的国货 ， 是“名教”国家的祖传法宝 。——《名教 》
【6】、 ⊙ 我们读一部名著 ， 看见他引证那么繁博 ， 分析那么细密 ， 动辄伸 着舌头说道：这个人不知有多大记忆力 ， 记得这么多东西 ， 这是他的 特别天才 ， 我们不能学步了 。其实那里有这回事 。好记性的人不见得 便有智慧；有智慧的人比较的倒是记性不甚好 。你所看见者是他发表 出来的成果 ， 不知他这成果原是铢积寸累困知勉行得来 。一《我们的政治主张》
【7】、 ⊙今天我用老大哥的资格 ， 应该送你们一点小礼物 。我要送你们的 小礼物只是一个防身的药方 ， 给你们离开校门 ， 进入大世界 ， 作随时 防身救急用一个药方 。这个防身药方只有三味药：第一味药叫作“问 题丹” 。第二味药叫作“兴趣散” 。第三味药叫作“信心汤” 。——《赠与今年的大学毕业生》
【8】、 ⊙易卜生说： “你的最大的责任是把你这块材料铸造成器 。” 学问便是铸器的工具 。抛弃了学问便是毁了你们自己 。——《中国公学十八年级毕业赠言》
【9】、 ⊙ 在我们探路之前 ， 应该先决定我们要到什么地方去——我们的目 的地 。这个问题是我们的先决问题 ， 因为如果我们不想到那儿去 ， 又 何必探路呢？ - 《我们走那条路》
【10】、 ⊙ 我们深信 ， 我们到了今日应该觉悟敌国外患绝不是排外的标语口 号所能打倒的 。我们深信 ， 在外无外交内无实力的状况之下 ， 空言提 倡排外的政策是有百害而无一利的 。一《关于外交问题的几点意见》
【11】、 ⊙我们希望提倡一点“反省的态度” 。我们希望提倡一种“工作的 人生观” 。——《独立评论的一周年 》
 
胡适的名言警句大全【二】  
【30】、 ⊙吾所谓务去烂调套语者 ， 别无他法 ， 惟在人人以其耳目所亲见亲 闻所亲身阅历之事物 ， 一一自己铸词以形容描写之；但求其不失真 ，  但求能达其状物写意之目的 ， 即是工夫 。——《文学改良刍议》
【13】、 ⊙具体的问题多解决了一个 ， 便是社会的改造进了那么多一步 。做 这种生活的人要睁开眼睛 ， 公开心胸要手足灵敏 ， 耳目聪明 ， 心思活泼 要欢迎事实 ， 要不怕事实；要爱问题 ， 要不怕问题的逼人！ ——《非个人主义的新生活》
【14】、 ⊙第三 ， 在创办新事业之先 ， 应该充分利用专门技术人才 ， 改革已 有的建设事业 ， 使他们技术化 ， 使他们增加效率 。——《建设与无为 》
【15】、 ⊙我们该用什么法方子才可使我们的精神到老还是进取创造的呢？ 我们应该怎么预备做一个白头的新人物呢？ ——《不老》
【16】、 ⊙ 禅宗有个和尚曾说：“达摩东来 ， 只是要寻求一个不受人惑的人 。” 我想借用这句话来说： “哲学教授的目的也只是要造就几个不受人惑 的人 。” ——《赠言北大哲学系1931年毕业生》
【17】、 ⊙ 鸦片固是从外国进来 ， 然吸鸦片这究竟是什么人？何以世界的有长进民族都不蒙此害 ， 而此害独钟于我神州民族？ ——《答梁漱溟先生》
【18】、 ⊙ 只有不断的试验 ， 才可以给中国的新诗开无数的新路 ， 创无数的 新形式 ， 建立无数的新风格 。若抛弃了这点试验的态度 ， 稍有一得 ，  便自命为“创作” ， 那是自己画地为牢 ， 我们可以断定这种人不会有 多大前途的 。——《胡适书信集》
【19】、 ⊙我深信思想信仰的自由与言论出版的自由是社会改革与文化进步 的基本条件 。……如果没有思想信仰言论出版的自由 ， 天文物理化学 生物进化的新理论当然都不会见天日 ， 洛克、伏尔泰、卢梭、节浮生 ，  以至马克斯、思格尔的政治社会新思想也当然都不会流行传播 。一《我们必须选择我们的方向 》
【20】、 ⊙ 如果我们的老文化里真有无价之宝 ， 禁得起外来势力的洗涤冲击 的 ， 那一部分不可磨灭的文化将来自然会因这一番科学文化的淘洗而 格外发挥光大 。——《试评所谓“中国本位的文化建设”》
【21】、 ⊙一个国家没有纪实的新闻而只有快意的谣言 ， 没有公正的批评而 只有恶意的谩骂和丑诋 。——这是一个民族的大耻辱 。这都是摧残言 论出版自由的当然结果 。——《我们要我们的自由 》
【22】、 ⊙我们要求一种“有计划的政治” ， 因为我们深信中国的大病在于 无计划的漂泊 ， 因为我们深信计划是效率的源头 ， 因为我们深信一个 平庸的计划胜于无计划的瞎摸索 。——《我们的政治主张》
【23】、 ⊙ 文化本身是保守的 ， 对内能抵抗新奇风气的起来 ， 对外能抵抗新奇方式的侵入 。这是一切文化所公有的惰性 ， 是不用人力去培养保护的 。——《试评所谓“中国本位的文化建设”》
【24】、 ⊙固然 ， 真理是无穷的 ， 物质上的享受是无穷的 ， 新器械的发明是 无穷的 ， 社会制度的改善是无穷的 。但格一物有一物的愉快 ， 革新一 器有一器的满足 ， 改良一种制度有一种制度的满意 。——《我们对于西洋近代文明的态度 》
【25】、 ⊙?凡主义都是应时势而起的 。某种社会 ， 到了某时代 ， 受了某种的 影响 ， 呈现某种不满意的现状 。于是有一些有心人 ， 观察这种现象 ，  想出某种救济的法了 ， 这是主义的原起 。主义初起时 ， 大都是一种救 时的具体主张 。后来这种主张传播出去 ， 传播的人要图简便 ， 便用一 两个字来代表这种具体的主张 ， 所以叫他做“某某主义” 。主张成了主义 ，  便由具体的计划变成一个抽象的名词 。主义和弱点和危险 ， 就在这里 ，  因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包括在里面 。——《问题与主义》
【26】、 ⊙东方自由主义运动始终没有抓住政治自由的特殊重要性 。西方的 自由主义绝大贡献正在这一点 ， 他们觉悟到只有民主的政治方才能够 保障人民的基本自由 ， 所以自由主义的政治意义是强调拥护民主 。——《自由主义》
【27】、 ⊙ 所有的主义和学理都应被当成参考或比较研究的资料 ， 而不应该 把它们当成宗教信条一样来奉行来顶礼膜拜 。我们应该利用它们来做 帮助我们思想的工具；而绝对不能把它们当成绝对真理来终止我们的 思考和僵化我们的智慧 。一《三论问题与主义》
【28】、 ⊙ 认清国学是国故学 ， 而国故学包括一切过去的文化历史 。历史是多方面的：单记朝代兴亡 ， 固不是历史；单有一宗一派 ， 也不成历史 。过去种种 ， 上自思想学术之大 ， 下至一个字 ， 一只山歌之细 ， 都是历史 ， 都属于国学研究的范围 。——《（国学季刊）发刊宣言》
【29】、 ⊙社会、国家是时刻变迁的 ， 所以不能指定那一种方法是救世的良 药 。十年前用补药 ， 十年后或者须用泄药了；十年前用凉药 ， 十年后 或者须用热药了 。况且各地的社会、国家都不相同 ， 适用于日本的药 ，  未必完全适用于中国；适用于德国的药 ， 未必适用于美国 。——《易卜生主义》
 
胡适的名言警句大全【三】  
【30】、 ⊙凡是轻易灰心失望的人 ， 都只是不曾认清他挑的是一个百斤的重 担 ， 走的是一条万里的长路 。今天挑不动 ， 努力磨练了总有挑得起的 一天 。今天走不完 ， 走得一里前途就缩短了一里 。一《再论信心与反省》
【31】、 ⊙所以要博学者 ， 只是要添加参考的材料 ， 要使我们读书时容易得“暗 示”；遇着疑难时 ， 东一个暗示 ， 西一个暗示 ， 就不至于呆读死书了 。——《读书》
【32】、 ⊙我们要指出：我们的民族信心必须站在“反省”的唯一基础之上 。——《信心与反省 》
【33】、 ⊙我们在那个自然的宇宙里 ， 在那无穷之大的空间里 ， 在那无穷之 长的时间里 ， 这个平均高五尺六寸 ， 上寿不过百年的两手动物——人 ——真是一个藐乎其小的微生物了 。在那个自然主义的宇宙里 ， 天行 是有常度的 ， 物变是有自然法则的 ， 因果的大法支配着他——人—— 的一切生活 ， 生存竞争的惨剧鞭策着他的一切行为 ， ——这个两手动 物的自由真是很有限的了 。然而那个自然主义的宇宙里的这个涉小的两手动物 ， 却也有他的 相当的地位和相当的价值 。他用的两手和一个大脑 ， 居然能做出许多 器具 ， 想出许多方法 ， 造成一点文化 。他不但驯伏了许多禽兽 ， 他还 能考究宇宙间的自然法则 ， 利用这些法则来驾驭天行 ， 到现在他居然 能叫电气给他赶车 ， 以太阳给他送信了 。历史不是一件人人能做的事 ， 历史家须要有两种必不可少的能力： 一是精密的功力 ， 一是高远的想象 。没有精密的功力 ， 不能做搜求和 评判史料的工夫：没有高远的想象力 ， 不能构造历史的系统 。——《（国学季刊）发刊宣言 》
【34】、 ⊙因为我们对于社会的罪恶都脱不了干系 ， 故不得不说老师话 。——《易卜生主义 》
【35】、 ⊙ 我认定民国六年以后的新文化运动的目的是再造中国文明 ， 而再 造中国文明的途径全靠研究一个个的具体问题 。——《问题与主义》
【36】、 ⊙凡科学已解决的问题 ， 都应承受科学的解决 。凡科学认为暂时不能解决的问题 ， 都成为悬案 。凡科学认为不成问题的问题 ， 都应抛弃 。一《胡适日记》
【37】、 ⊙凡富于创造性的人必敏于模仿 ， 凡不善于模仿的人决不能创造 。创造是一个最无误人的名词 ， 其实创造只是模仿到十足时的一点点新 花样 。古人说的好： “太阳之下 ， 没有新的东西” 。——《信心与反省》
【38】、 ⊙世间有一种最通行的迷信 ， 叫做“服从多数的迷信” 。——《易卜生主义》
【39】、 ⊙反过来看看西洋的文明 ， 这样充分运用人的聪明智慧来寻求真理 以解放人的心灵 ， 来制服天行以供人用 ， 来改造物质的环境 ， 来改革 社会政治的制度 ， 来谋求人类最大多数的最大幸福 ， ——这样的文明 是精神的文明 。——《我们对于西洋近代文明的态度》
【40】、 ⊙爱国爱公理的报酬是痛苦 ， 爱国爱公理的条件是要忍得住痛苦 。——《爱情与痛苦》
【41】、 ⊙ 思想切不可变成宗教 ， 变成了宗教 ， 就不会虚而能受了 ， 就不思想了 。我宁可保持我无力的思想 ， 决不肯换取任何有力而不思想的宗教 。——《致陈之藩的信》
【42】、 ⊙这个时代的报纸 ， 不但应该有主张 ， 还应该有学理与见解做主张 的根据 。根据正确的观察 ， 参用相当的学理 ， 加上公开的态度 ， 发为 公开的主张 ， 那才是“禁得起一驳”的主张了 。——《祝（白话晚报） 》
【43】、 ⊙ 思想的真正训练 ， 是要使人有真切的经验来作假设的来源；使人有批评判断种种假设的能力．使人能造出方法来证明假设的是非真假 。——《杜威论思想》
【44】、 ⊙ 先驱者没有私德 ， 只有公德 。——《胡适的日记》
【45】、 ⊙ 一个民族也和个人一样 ， 最肯学人的时代就是那个民族最伟大的 时代 ， 等到它不肯学人的时候 ， 它的盛世已经过去了 ， 它已走上衰老 僵化的时期了 。——《信心与反省》
【46】、 ⊙ “主义”的大危险 ， 就是能使人心满意足 ， 自以为寻着包医百病 的“根本解决” ， 从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决 法了 。——《问题与主义》
【47】、 ⊙历史是多方面的 。过去种种 ， 上自思想学术之大 ， 下至一个字、 一只山歌之细 ， 都是历史 ， 都属于国学研究的范围 。——《（国学季刊）发刊宣言》
【48】、 ⊙ 一个时代的大文学家至多能把那个时代的现成语文 ， 结晶成文学 的制作 ， 他们只能把那个时代的语言的进步 ， 作一个小小的结束；他 们是语言进步的产儿 ， 并不是语言进步的原动力；有时他们的势力还 能阻碍文字的自由发达 。至于民间日用的白话 ， 正因为文学学者不去 干涉 ， 故反能自由变迁 ， 自由进化 。——《国语文法概话》
【49】、 ⊙受物质环境的拘束与支配 ， 不能跳出来 ， 不能运用人的心思智力 来改造环境改良现状的文明 ， 是懒惰不长进的民族的文明 ， 是真正唯 物的文明 。——《我们对于西洋近代文明的态度》
【胡适名言警句_名言名句大全】【50】、 ⊙我是反对历史单因论的……历史上的意外往往比“单因”——例 如经济、色欲、上帝等等——更为重要 。一《胡适自传》

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