关于诚信、笃信、孝敬的四字词语、名言名句、古诗、

言必信，行必果。
诚无不动者，修身则身正，治事则事理。
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲
母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基

求经典古诗词
一直觉得现代人的生活早已沦为速度的牺牲品，丢失了古人的精致，也缺少了那份对生活的细腻感触和诗情画意。
古人吟诗作对、水岸修禊、竹林集会、曲水流觞，或饮酒兴之所至击节高歌，或长亭折柳送友、叮咚一曲琵琶，种种之事，今人想来，无一不是令人作羡的真性情。
读书，或者读诗，都是调剂单调生活的绝好途径。
如能幸与一类相近之人同行，更是一种莫大的幸福。
关于读书，我对杨绛的两句话一直铭感于内，一句是“人烦恼过多，是因为书读得太少而想得太多”，一句是“读书类似串门儿，而且是‘隐身’地串门儿” 。
我天生属于想得太多的那类人，所以烦恼和困惑也就比较多，于是经常鞭策自己，“多读书”，然后“多思考、多总结”，笃信勤能补拙，既然天性爱想得多，不如就多总结、多改进，这是读书的动力所在。
而读书的乐趣自己一直没能精准地表达出来，只是觉得看书可以了解更多自己无法亲历的人生。
直到看过杨绛这句“读书如串门儿”的精妙譬喻才心胸大开：我自己喜欢看书的一个主要原因也就在于这种“了解未知世界、未知人生”的自由，看到喜欢的，可以隔着时空的距离，隔着纸面儿自己在旁边儿嘿嘿直乐。
只要你愿意，可以聆听任意一位智者、前人的教诲，随意索取自己想得到的人生经验，甚至连鸡鸭酒米之类的束修之礼都不必奉上，当然，如果你愿意交份作业，可以写篇“读某某有感”之类的文字分享与人，即使没有这样的文字，潜移默化到自己的行为中，也是一种意味。
关于诗歌，红楼梦里有“香菱苦吟诗”的动人故事。
诗歌，让人心生宁静和冷静，在浮躁的世界里，正视自己的灵魂和世界的真相，并获得一种积极的力量。
这是诗歌的美好之处。
诗歌的作用，我有时候莫名觉得类似摇滚，都是对内心体会世界的外向型表达方式。
但是，我不喜摇滚的呐喊，更喜欢诗歌般的娓娓道来。
或许是因为天生对音乐不敏感、而对文字更敏感吧。
无论如何，能够读到一本好书或一首落入内心的诗，实在是一件值得高兴的事情。
我们不是大观园里衣食无忧的小姐、奶奶，我们都是尘世中背负着养家糊口责任的普通人，只是希望，在这硬邦邦的大大世界里，拥有一块柔软诗意的小小自留地。
描写家庭和谐的古诗词有哪些？
1. 《归家》元·王冕我母本强健，今年说眼昏。
顾怜为客子，尤喜读书孙。
事业新灯火，桑麻旧里村。
太平风俗美，不用闭柴门。
2.《清平乐·村居》宋·辛弃疾村居茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
3.《座右铭》唐·陈子昂事父尽孝敬，事君贵端贞。
兄弟敦和睦，朋友笃信诚。
从官重公慎，立身贵廉明。
【关于诚信、笃信、孝敬的四字词语、名言名句、古诗、】待干慕谦让，莅民尚宽平。
理讼惟正直，察狱必审情。
谤议不足怨，宠辱讵须惊。
处满常惮溢，居高本虑倾。
诗礼固可学，郑卫不足听。
幸能修实操，何俟钓虚声。
白珪玷可灭，黄金诺不轻。
秦穆饮盗马，楚客报绝缨。
言行既无择，存殁自扬名。
4.《游山西村》宋·陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
5.《夏日田园杂兴·其七》宋·范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
请各位指点一下,我想学习做古诗。
你这要走的路还长了点啊。
你这首顶多能给30分吧，按理说应该是0分。
诗歌的一大本质特征就是必须压韵，你这连韵都没有。
跟本就不是诗。
离律诗更是十万八千里。
粗略的看了下至少有15个字出律。
写诗可不是说写几句通顺的话，然后七个字一行排八行就行了的。
你没有学习过格律的知识，所以怪不得你，其实格律很简单，建议你读两本书：王力《诗词格律》、启功《诗文声律论稿》，看完你就对写诗有哪些基本要求有所了解了，再回头看看自己的诗就知道是哪里出问题了。
然后可以读读各种诗话，《随园诗话》啊等等。
会对你揣摩意境、精练用词和文章布局等等有很大帮助。
当然这中间要你不停的练笔，这才是最重要的，在学习格律和诗歌理论的同时不停的对照自己的作品，只要你认真读了这几本书，到时候不需要别人，你自己就会找出自己的不足的。
对于你这首诗我说话可能不中听了点，但是如果你真的能在学习作诗这条路上坚持走下来，你再回头看看你这首诗，也一定会有跟我一样的评价的。
请推荐有关莲花的古诗词最好能带注解。
《古今乐录》【采莲曲】和云：＂采莲渚，窈窕舞佳人。
＂游戏五湖采莲归，发花田叶芳袭衣。
为君侬歌世所希。
世所希，有如玉。
江南弄，采莲曲。
【采莲曲】唐·崔国辅玉溆花红发，金塘水碧流。
相逢畏相失，并著采莲舟。
【采莲曲】唐·白居易菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
【采莲曲】南朝梁. 刘孝威金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。
【采莲曲】梁·元帝碧玉小家女，来嫁汝南王。
莲花乱脸色，荷叶杂衣香。
因持荐君子，愿袭芙蓉裳。
【采莲曲】朱超艳色前后发，缓楫去来迟。
看妆碍荷影，洗手畏菱滋。
摘除莲上叶，拖出藕中丝。
湖里人无限，何日满船时。
【采莲曲】沈君攸平川映晓霞，莲舟泛浪华。
衣香随岸远，荷影向流斜。
度手牵长柄，转楫避疏花。
还船不畏满，归路讵嫌赊。
【采莲曲二首】梁·简文帝晚日照空矶，采莲承晚晖。
风起湖难度，莲多摘未稀。
棹动芙蓉落，船移白鹭飞。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
常闻蕖可爱，采撷欲为裙。
叶滑不留？，心忙无假薰。
千春谁与乐，唯有妾随君。
【采莲曲二首】梁·吴均江南当夏清，桂楫逐流萦。
初疑京兆剑，复似汉冠名。
荷香带风远，莲影向根生。
叶卷珠难溜，花舒红易倾。
日暮凫舟满，归来渡锦城。
锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。
【采莲曲】梁·殷英童荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裾随意开。
棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
【采莲曲】隋·卢思道曲浦戏妖姬，轻盈不自持。
擎荷爱圆水，折藕弄长丝。
？动裙风入，妆销粉汗滋。
菱歌惜不唱，须待暝归时【采莲曲】唐·李白若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘香袖空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。
【采莲曲】徐彦伯妾家越水边，摇艇入江烟。
既觅同心侣，复采同心莲。
折藕丝能脆，开花叶正圆。
春歌弄明月，归棹落花前【采莲曲】唐·贺知章稽山罢雾郁嵯峨，镜水无风也自波。
莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。
【采莲曲】刘孝威金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔蒲渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。
还有非常多非常多呢，贴不完了。
请你来这里看吧：
江南春这首诗是什么意思？
辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，傍水的村庄依山的城郭都有酒旗迎风飘动。
南朝统治者笃信佛教足足建有四百八十座寺庙，如今有多少楼台都笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。
赏析这是描写江南风光的一首七绝。
江南多么迷人，多么令人向往，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，白居易已经给我们描绘了一幅幅绚丽的图画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎领我们参观了几个景点，印象也就更深刻了。
杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，首先诗人把我们带入了江南那花红柳绿的世界。
你看，到处莺歌燕舞，到处绿树红花；那帝水的村庄，那依山的城郭，尤其是那迎风招展的酒旗，多么令人心驰神往！“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。
诗人在这里不说“江南四百八十寺”，而说“朝朝四百八十寺”，显然别有意蕴。
南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。
”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。
如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。
审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更丰富了。
这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。
这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。
在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言为我们描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。
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关于“孝亲敬老”的古诗有哪些？
1、《座右铭》陈子昂（唐）事父尽孝敬，事君贵端贞。
兄弟敦和睦，朋友笃信诚。
从关重公慎，立身贵廉明。
待干慕谦让，莅民尚宽平。
理讼惟正直，察狱必审情。
谤议不足怨，宠辱讵须惊。
处满常惮溢，居高本虑倾。
诗礼固可学，郑卫不足听。
幸能修实操，何俟钓虚声。
白珪玷可灭，黄金诺不轻。
秦穆饮盗马，楚客报绝缨。
言行既无择，存殁自扬名。
2、《封泰山乐章.太和》张说（唐）孝敬中发，和容外彰。
腾华照宇，如升太阳。
贞璧就奠，玄灵垂光。
礼乐具举，济济洋洋。
3、《饮后戏示弟子》白居易（唐）吾为尔先生，尔为吾弟子。
孔门有遗训，复坐吾告尔。
先生馔酒食，弟子服劳止。
孝敬不在他，在兹而已矣。
欲我少忧愁，欲我多欢喜。
无如酝好酒，酒须多且旨。
旨即宾可留，多即罍不耻。
吾更有一言，尔宜听入耳。
人老多忧贫，人病多忧死。
我今虽老病，所忧不在此。
忧在半酣时，尊空座客起。
4、《孝敬皇帝挽歌》刘祎之（唐）戒奢虚蜃辂，锡号纪鸿名。
地叶苍梧野，途经紫聚城。
重照掩寒色，晨飙断曙声。
一随仙骥远，霜雪愁阴生。
5、《水龙吟·闾丘大夫孝终公显尝守黄州》苏轼（宋）闾丘大夫孝终公显尝守黄州，作栖霞楼，为郡中胜绝。
元丰五年，余谪居黄。
正月十七日，梦扁舟渡江，中流回望，楼中歌乐杂作。
舟中人言：公显方会客也。
觉而异之，乃作此词。
公显时已致仕在苏州。
小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。
云间笑语，使君高会，佳人半醉。
危柱哀弦，艳歌余响，绕云萦水。
念故人老大，风流未减，独回首、烟波里。
推枕惘然不见，但空江、月明千里。
五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。
云梦南州，武昌东岸，昔游应记。
料多情梦里，端来见我，也参差是。
《江南春》诗句的意思是什么？
1、译文江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
2、原文江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
3、注释①莺啼：即莺啼燕语。
②郭：外城。
此处指城镇。
③酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
④南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
⑤四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。
4、创作背景杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。
宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
杜牧这年来到江南（江苏江阴），不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没求得长生，反而误国害民。
既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。
后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
这是一首素负盛誉的写景诗。
小小的篇幅，描绘了广阔的画面。
它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。
5、作者简介杜牧（803-853），唐代诗人。
字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，祖父杜佑是中唐有名的宰相和学者。
公元828年（大和二年）进士，授宏文馆校书郎。
多年在外地任幕僚，后历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史等职，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。
以济世之才自负。
诗文中多指陈时政之作。
写景抒情的小诗，多清丽生动。
以七言绝句著称，境界特别宽广，寓有深沉的历史感。
如《赤壁》、《题乌江亭》、《过华清宫》、《泊秦淮》、《清明》、《江南春绝句》、《山行》等都是流传至今的名篇。
人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。
有《樊川文集》二十卷传世，《全唐诗》收其诗八卷。

关于诚信、笃信、孝敬的四字词语、名言名句、古诗、

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