云在古诗文中的意像

云”作为中国古典诗歌常见的意象，很早就已为人们所注意，并进入诗歌审美之中。诗经里便有：
出其东门，有女如云。虽则如云，非我思存。
《郑风.出其东门》
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。
《齐风.敝笱》
英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹
《都人士之仕.白华》
诗经之“云”多以意“多” 。因于认识上的局限，见天上漫漫云朵，其实为众，是而认为众多。也有看云飘飘而产生感叹的，如“英英白云”句，看白云飘悠悠而想到时运之艰难，有几分惆怅，已有象征的义素。
楚辞之中“云”也不少，如：
飘云屯其相离兮，帅云霞而来御
屈原《离骚》
云霞来迎，一如亲友，可见诗人给予“云”的任达，浪漫之情采。
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
屈原《大司命》
此云能“乘” ，可谓为行铺路。岂是云能行？诗者思行矣！
眇远志之所及兮，怜浮云之相羊
屈原《悲回风》
块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。
宋玉《九辩.四》
“浮云”于高空飘荡，似高志之于理想，又不免“浮”而不定，何者？云因“浮”而难免有不能自控之处，因而高志遭疑总难免，此“浮云”实为诗人心中情感之云矣。
如果说《诗经》里的“云”仍是比较集体意识，那么《楚辞》里的“云”则已比较个性化。《诗经》之“云”仍多在实物与其本义的层面，而《楚辞》中“云”更注诗人的情感体验和情感色彩。如“云霓”成为拟人化的物象而恭迎诗人；是诗人用以遮天蔽日的“云”；“玄云”则为乌云，有迎风乘云之宏势；而以“青云”为衣“白霓”为裳，寄寓诗人精神上的舒放壮达；有时“云霏霏”弥漫天宇，仿佛把诗人的欢乐都笼罩去了， “云”即有黑暗势力之意；诗人心中的“浮云”则含有一种浮离不定之感，其飘其止仿佛其身其志，因而发出哀叹之声；而“云蒙蒙”则明显地指希望太阳（光明势力）耀长空，可恨乌云（黑暗势力）来迷蒙。总而言之，楚辞里“云”意象已具很强个性色彩，含有更多的是其本义之外的象征义
云，作为一种意象，在不同的诗歌作品中被赋予了作者不同的思想。例如，卢思道的《从军行》中，借“朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。”塑造了战斗激烈、绵长的景象。这里的“云”是从云的浓重沉实的本象形态与战斗凝重紧张的相似点出发，通过这个意象的寄托，使战斗场面更生动，突显其惨重；也使一种厌战之感委婉道出。崔灏的《黄鹤楼》所写的“云” ，则是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。” 。这里的“白云”着重把其悠悠千载，依然如故的情景与鹤去楼空、古人已逝、岁月不再的现实相对比，发出的是对人世茫然的深沉感叹。
王维的诗歌最喜写云。“在王维现存的489首诗中（据赵殿成《王右丞集笺注》），据初步统计有83首诗中有‘云’的意象，这表明王维诗中‘云’是一个中心意象。”
众所周知， “空”是王维诗歌的一个中心概念。但“空”也是佛教的最高范畴之一，是佛教哲学对宇宙、人生的抽象思辨。佛家之“空” ，并不是指一切皆无。世间总是存在各种各样的“有” ，佛家所强调的是从“有”中悟“空” 。王维最崇信的《维摩洁经》，以及《金刚经》、《楞伽经》都宣扬这种“万法如幻，无有定相”的观点。王维接受了空幻观，他尽力想看空人世间的许空幻观对王维的艺术影响很大，表现在诗歌中，就是他在描写自然景物时不仅着重外形突出特征的刻画，还探究外在形式所蕴含的意味。佛家说，实相非相。王维的诗总在试图突显实际事物空幻的本质，因而具有一种超脱、空灵、含蓄的美。③
同时，在自然界的万事万物中，云似乎是最虚实难测的东西。它形态万千、变化无常，恰喻多样不定的世事；它又如此的瞬间变幻，成团的实体一下子就变成雨水消失无踪，因此它最能象征同样似有实无的空幻。这个也许就是王维常在诗中写到“云”的原因。因为心中塞满的全是“空幻” ，感受最深的自然就是类似空幻的情景。而且王维在相当长一段时间内过着亦官亦隐的日子，生活上的简单与孤独使诗人有充裕的时间亲近大自然：“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑还无期。”《终南别业》,从而，达到“神与物游”的境界。“云”作为天空的一部分，随处可见，可能是诗人每每抬头望天，思考无限的哲学意蕴，感概人生的最忠实的聆听者。此外，唐代士子盛行漫游、读书山林的风气，眼界广阔、理想远大，与自然更有长期的交往。唐代人口流动较大，疆域内外出入频繁，贸易、游历、迁谪、服役、做官等都使人们走出狭隘的家庭空间，走入自然。在王维以前及其时的唐代诗人中，也有不少写到“云”的意象，例如：
“山川云雾里，游子几时还。”（王勃〈普安建阴题壁〉）
“桂子月中落，天香云外飘。”（宋之问〈灵隐寺〉）
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”（王之涣〈凉州词〉）
只是王维诗中的“云”是有个性的，虽然各有差别，却符合其诗“清淡而味远”的整体风格。这些都是由于王维个人涵咏大雅的才情（精通音乐、绘画；广涉佛学以及以儒、道学为主的中国传统文化）及复杂的人格结构（做官与归隐之间的长期徘徊）所赋予的。
张海沙先生在其著作《初盛唐佛教禅学与诗歌研究》中论及王维诗中“云”的意象时,提出王维诗中“云”的意象主要有四层含义：较显明的一层，是将世事人事的变幻与空虚比作浮云；第二层是用云寄托对理想境界的向往；第三层，是表达一种难解的禅境；第四层是佛法的象征，也是其最深的含义。
⑴将世事人事的变幻与空虚比作浮云；
“埋身白云长已矣，空余流水向人间。” （《哭殷遥》）
“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”（《酌酒与裴迪》）
“山万重兮一片云，混天地兮不分。”（《送友人归山歌二首其二》）
⑵用云寄托对理想境界的向往；
“峡里谁知有人事，世中遥望空云山。”（《桃源行》）
“峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。”（《寄崇梵僧》）
“望见南山阳，白云霭悠悠。”（《自大散以往深林密竹蹬道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》）
“悠然远山暮，独向白云归。”（《归辋川作》）
⑶表达一种难解的禅境；
“君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。”（《送别》）
“君问终南山，心知白云外。”（《答裴迪辋口遇雨忆终南山之作》）
“山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，惟应见白云。”（《山中寄诸弟妹》）
“行到水穷处，坐看白云起。”（《终南别业》）
“不知栋云里，去作人间雨。”（《辋川集．文杏馆》）
“不知香积寺，数里入云峰。”（《过香积寺》）
⑷佛法的象征；
“竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。软草乘趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。”（《登辨觉寺》）这首诗运用了大量的双关手法。“法云”万法如云，世事万物以及佛法都是如云一样虚而不实。
“趺坐檐前日，焚香竹下烟。寒空法云地，秋色净居天。身逐因缘法，心过次第禅。不须愁日暮，自有一灯燃。”（《过卢员外宅看饭僧共题》）这里的“云”则寓意“法”的高大、清静、圣洁.
“啼鸟忽临涧，归云时抱峰。”（《韦士郎山居》）
“月回藏珠斗，云消出绛河。”（《同崔员外秋宵寓直》）
“湖上一回首，山青卷白云。”（《辋川集.欹湖》）
“山鸟群飞，日隐轻霞。”（《酬诸公见过.时官出在辋川庄》）
⑸表达一种欣赏自然的情趣；
“啼鸟忽临涧，归云时抱峰。”（《韦士郎山居》）
“月回藏珠斗，云消出绛河。”（《同崔员外秋宵寓直》）
“湖上一回首，山青卷白云。”（《辋川集.欹湖》）
“山鸟群飞，日隐轻霞。”（《酬诸公见过.时官出在辋川庄》）追问
谢谢！
西江月夜行黄沙道中意思西江月·夜行黄沙道中【宋】辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
【作者小传】辛弃疾（1140-1207），南宋词人。
字幼安，号稼轩，山东济南人。
艺术风格多样，而以豪放为主。
有《稼轩长短句》。
【内容】：这是辛弃疾的一首田野山水名作。
它以自然朴素的语言，清新爽朗的风格，使我们不仅看到一幅鲜明逼真的田野风光画。
而且有一种身临其境之感。
开头“惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。
然后，笔锋一转，由上瞧而下视，田野上稻香朴鼻，蛙声悦耳，既有嗅觉所感，又有听觉所闻。
仅仅二十五个字，作者就把田野上、下的景致绘声绘色地勾勒出来了，很有立体感。
层次分明，静中有动，鲜明对比，真切感人。
进一步说明眼前洋溢着丰收年景的夏夜将给人们带来的幸福。
在下半阕前两句中， “七八个”、“两三点”这几个数词的巧妙运用，道出了“星”是寥落的疏星， “雨”是轻微的阵雨，这些都是为了与上阕的清幽夜色、恬静气氛和朴野成趣的乡土气息相吻合。
特别是一个“ 天外”一个“山前” ，本来是遥远而不可捉摸的，可是笔锋一转，小桥一过，乡村林边茅店的影子却意想不到地展现在人们的眼前。
词人对黄沙道上的路径尽管很熟，可总因为醉心于倾诉丰年在望之乐的一片蛙声中，竟忘却了越过“天外” ，迈过“山前” ，连早已临近的那个社庙旁树林边的茅店，也都没有察觉。
前文“路转” ，后文“忽见 ” ，既衬出了词人骤然间看出了分明临近旧屋的欢欣，又表达了他由于沉浸在稻花香中以至忘了道途远近的怡然自得的入迷程度，相得益彰，体现了作者深厚的艺术功底，令人玩味无穷。
《西江月》这首词描写的既不是出奇的名山秀水，也不是引人注目的奇观壮景。
它只不过是人们常见的月、鸟、蝉、蛙、星、雨、店、桥，然而我们从这首词中却能得到一种美的享受，唤起我们对田野风光的热爱。
古诗解释查询你这分明是一首唐诗，一首宋词，一首元曲啊。
最后一首元曲的题目应该叫《天净沙·秋思》《春夜喜雨》http://baike.baidu.com/view/95044.htm《西江月·夜行黄沙道中》http://baike.baidu.com/view/383874.htm《天净沙·秋思》http://baike.baidu.com/view/188620.htm
六年级上册古诗词辛弃疾（1140-1207）享年67岁，南宋词人。
原字坦夫，改字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，汉族。
我国历史上伟大的词人和爱国者。
与苏轼齐名，并称苏辛，历史上与李清照并称“济南二安” 。
有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。
刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
”历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。
绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。
一生坚决主张抗击金兵，收复失地。
曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《十论》的思想；都未得到采纳和施行。
在各地任上他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。
光复故国的大志雄才得不到施展，一腔忠愤发而为词，由此造就了南宋词坛一代大家。
耿京聚兵山东，节制忠义军马，留掌书记。
绍兴三十二年，令奉表南归，高宗召见，授承务郎。
宁宗朝累官至浙东安抚使，加龙图阁待制，进枢密都承旨卒。
曾寓居江西上饶、铅山达十余年。
其词热情洋溢，慷慨悲壮。
笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。
有《稼轩长短句》。
平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥励气节，切磋学问。
抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。
还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。
其词题材广阔，又善化用前人典故入词。
风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。
后人遂以“苏、辛”并称。
其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风” 。
山雨古诗词是什么？蜀相杜甫丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！陆游《游山西村》（宋）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
初中古诗词的鉴赏意思竹里馆【译文】独自坐在幽深的竹林里，一边弹着琴一边又长啸。
深深的山林中无人知晓，皎洁的月光从空中映照。
【鉴赏】（一）这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。
诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。
然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。
以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔。
这首诗同样表现了一种清静安详的境界。
前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。
其实，不论“弹琴”还是“长啸” ，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。
所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。
”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。
这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。
全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。
这首小诗总共四句。
拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月” 。
对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。
至于第一句的“篁”与第三句的“林” ，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹” ，也非柳宗无《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎” ，而是一片既幽且深的茂密的竹林。
这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐”、“弹琴”、“长啸” 。
对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。
表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。
但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。
作者王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。
它不以字句取胜，而从整体见美。
它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。
就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。
而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。
它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
可以想见，诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。
诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。
因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品 10 自然篇》中所说， “俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春” ，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。
当然，这里说“俯拾即是” ，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春” ，也不是说诗人在握管时就一无安排，信笔所之。
诗中描写周围景色，选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里。
这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思。
更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境。
至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。
这些音响与寂静以及光影明暗的衬映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的。
（自“这首小诗总共四句。
拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是……”至此段，引自上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》第182页，作者陈邦炎。
我们不应该引用别人文章而不加出处，这是对作者起码的尊重，也是为文起码的原则）【鉴赏】（二） “独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”这是盛唐诗人王维晚年所作《辋川集》绝句之一。
我们先看前两句：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
”篁，竹林也；啸，撮口作声也。
诗人早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。
正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心。
”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。
但琴声似乎不足以宣泄郁抑之情，所以长啸一声。
这里借用了一个典故。
据刘义庆《世说新语·栖逸》载...
描写青海湖的古诗词有哪些？1、东游远归唐代：韦庄扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。
辞家柳絮三春半，临路槐花七月初。
江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
青云不识杨生面，天子何由问子虚。
2、从军行七首·其四唐代：王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
释义：青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。
边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
朗朗上口的古诗词有哪些？1. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（《白雪歌送武判官归京》岑参）2. 锄禾日当午，汗滴禾下土。
（《悯农》李绅）3. 十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
（《江城子》苏轼）4. 日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
（《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿）5. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
（《将进酒》李白）6. 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
（《锦瑟》李义山）7. 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
（《绝句》杜甫）8. 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
（《江雪》柳宗元）9. 墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
（《梅花》王安石）10. 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
（《塞下曲》卢纶）11. 相见时难别亦难，东风无力百花残。
（《无题》李商隐）12. 我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
（《卜算子》李之仪）13. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
（《芙蓉楼送辛渐》王昌龄）14. 海上生明月，天涯共此时。
【云在古诗文中的意像】（《望月怀远》张九龄）15. 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
（《春晓》孟浩然）16. 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
（《凉州词》王之涣）【释义】：17. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
：经过一夜，大地银装素裹，焕然一新，此时的雪景分外迷人。
18. 锄禾日当午，汗滴禾下土。
：农民在中午的时候在田地里除草，一滴滴的汗掉在了土地里。
19. 十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
：两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。
不想让自己去思念，自己却难以忘记。
20. 日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
：暮色降临山苍茫愈觉得路途遥远，天气寒冷茅草屋显得更贫困。
柴门外面忽传来狗叫的声音，风雪夜里来了我这个投宿的人21. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
：人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。
22. 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
：多年以后，这份感情会成为回忆，让人感动，只是当时并没有珍惜。
23. 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
：两只黄鹂鸟在柳梢鸣叫，一行白鹭飞上蓝天。
24. 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
：所有的山上，都看不到飞鸟的影子，所有的小路，都没有人的踪影。
25. 墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
：墙角有几枝梅花冒着严寒独自开放.为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢？那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
26. 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
：死寂之夜，乌云遮月。
天边惊起一群大雁。
原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。
27. 相见时难别亦难，东风无力百花残。
：见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。

云在古诗文中的意像

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