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佛教里的六根、六尘和六识是什么关系？在这儿，我们先看一则关于放下六根、六尘和六识的小故事 。
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佛陀在世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到他面前，手里拿了两个三人多高的花瓶，虔诚地来献佛 。佛陀对婆罗门说：放下！婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下 。佛陀又说：放下！婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下 。然而，佛陀还是对他说：放下！这时，黑指婆罗门说：我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？佛陀说：我并没有叫你放下你手里的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识 。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来 。黑指婆罗门这才了解佛陀所说放下的道理 。
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佛陀让黑指婆罗门放下的，不是手里的花瓶，而是六根、六尘和六识！这是每一个人，都所拥有的固定和无形资产 。如果每一个人都能将自己在固定和无形上产生的东西，轻轻松松的放下，人也就从生死桎梏中彻彻底底地解脱出来了，了结一切烦恼，成仙成佛，恐怕西方极乐世界里的人口也该爆棚 。如能如此，该是人间万福之万福，阿弥陀佛！这固定和无形的资产指的是什么呢！
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六根指人的六种感觉器官，或认识能力，分别是眼、耳、鼻、舌、身、脑 。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，脑是念虑之根 。这是佛教术语，六识、六尘与六根相对应的是视、听、嗅、味、触、意和色、声、香、味、触、法 。
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至此，想六根清净，可是一件很不容易做到的事情 。六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流 。容易么！打坐，面壁，还是利用一点时间，静一静，想一想，比较好 。
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《佛学次第统编》（明·杨卓编）：凡夫只认现境，不了自心 。依于六根，接于六尘，而生六识 。所谓六根者，先言根义，次言其六 。所言根者，能生之义 。以能对境生识，故谓之根 。言六根者：一、眼：能见色者是 。以能对色而生眼识，故谓眼根 。二、耳：能闻声者是 。以能对声而生耳识，故谓耳根 。三、鼻：能嗅香者是 。以能对香而生鼻识，故谓鼻根 。四、舌：能尝味者是 。以能对味而生舌识，故谓舌根 。五、身：能感触者是 。以能对触而生身识，故谓身根 。六、意：能知法者是 。以能对法而生意识，故谓意根 。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）
【佛陀所说的六根、六尘、六识指的是什么 佛教的六尘都是啥意思】
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