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大家好，这里是小播读书，今天我们继续来分享老子的《道德经》，今天我们来分享老子的治国理念，从57篇到61篇，这几篇其实都是老子治国理念的阐述 。
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在第60篇中，有一句名言，可能很多人都听说过：治大国，若烹小鲜 。大概意思是说，治理一个大的国家，就要像烹小鱼一样谨慎小心，我们都知道，在煎小鱼的时候，我们不能常常去翻动它，常常翻动的话小鱼就会碎掉，老子在隐喻说，治国也是一样，不可以朝令夕改，过于多事，否则人民就会不堪其扰，国家就会混乱，这句话非常形象，也和道家思想所推崇的无为是一脉相承的 。有人说，治大国，若烹小鲜，这其实也是一种有为，但其实，道家思想是无为并不是什么都不做，而是不刻意做，不枉为的意思 。
那为什么要像烹小鲜一样治理国家呢？老子说：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有 。大概意思是说，天下的禁忌太多，国家的治理和干预太多，人们就会无所适从，不能安心工作，生活也会陷入贫困 。人与人之间的权谋愈多，治理国家的人互相钩心斗角，国家就会陷入混乱 。在上位者的技巧太多，人们就会去效仿，大家都耍小聪明，邪恶的事情就会层出不穷 。法令过于严苛，束缚人们的自由太过份了，谋生就会困难，盗贼也会愈来愈多 。这和老子之前说的大道废，有仁义 。智慧出，有大伪是类似的意思 。治理越多，民众反弹就会越厉害，所以要掌握一个度，做到一切看起来都是顺其自然，无为而治一样，这是中国古人的智慧，西方思想讲究精确性、严谨性，以理性为主导，是一种数的思维模式；而中国思想讲究实用性、现实性，以经验为主导，是一种度的思维模式，凡事有度，这是中国人的智慧，也是中国人为人处世之道 。
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【治大国如烹小鲜】关于无为而治的准则，老子提出了无为、好静、无事、无欲的四个理念，老子说：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴 。意思是说，统治者无为，人们自然会自我化育；统治者好静，人们也自己走上正轨；统治者无事，人们便自求多福，创造财富；统治者无欲，人们也就自然朴实 。哲学家威廉·詹姆斯说：自以为有资格对别人的理想武断，正是大多数人间不平等与残暴的根由 。，老子反对为政者肆意妄为，过度治理，统治者应当无为、好静、无事、无欲，采用不过度干涉的治理方法，反而更能刺激民众的自发性 。
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其实这种治理思想，也是近代西方自由主义经济学派所推崇的思想，自由主义经济学派代表哈耶克的经典著作《致命的自负》里面就系统阐述了这种治理理念 。所谓致命的自负，其实就是理性的自负，或者是说有人人们过度理性，过度自信，而对国家和经济采取了过度干预的一种错误认知 。哈耶克反对任何形式的理性计划和过度干预，因为他认为人类的理性是有限的，人类自信自己的理性可以战胜自然，创造一种合理的秩序，而哈耶克对此抱有强烈的怀疑态度，他认为人类文明的大部文明成果，都并非理性的产物，都是自然而然产生的，比如语言、文字、道德、法律等等，这些人类文明的重要成果，都不是人类理性规划出来的，就像哲学家大卫·休谟说的：道德规则不是我们理性得出的结论 。
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