境界即人的感知 ， 或感知的外在表现 ， 如思想觉悟 ， 精神修养等 ， 既指个人修为 ， 也指人生感悟 。人对世界和人生、宇宙感知的不同 ， 造成了内心世界的千差万别 ， 人的内心差异 ， 便代表着不同层次的境界 ， 人一张口 ， 便知境界高低 。历代关于人生三境界或多境界的说法不少 ， 有的从做学问的角度 ， 有的从感知世界的角度 ， 众说纷纭 ， 其中以王国维在《人间词话》中所说最著名 。现将不同人物关于境界之说辑录如下 ， 与朋友们分享：王国维“人生三境界”：语出王国维《人间词话》 。古今之成大事业、大学问者 ， 必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树 ， 独上高楼 ， 望尽天涯路 。”此第一境也 。“衣带渐宽终不悔 ， 为伊消得人憔悴 。”此第二境也 。“众里寻他千百度 ， 蓦然回首 ， 那人却在灯火阑珊处 。”此第三境也 。此等语皆非大词人不能道 。然遽以此意解释诸词 ， 恐为晏欧诸公所不许也 。王国维的“人生三境界” ， 与其说是人生的三种境界 ， 不如说是词的三种境界 ， 然而更可以说是做学问的三种境界 。“独上高楼 ， 望尽天涯路” ， 有期待 ， 有迷茫 ， 孤独中思考人生的前路 ， 大都是迷茫中充满期待 。“衣带渐宽终不悔 ， 为伊消得人憔悴” ， 一旦确定目标 ， 便埋头苦干 ， 一往无前 ， 十年磨一剑 ， 管它春夏与秋冬 。“众里寻他千百度 ， 蓦然回首 ， 那人却在灯火阑珊处” ， 这是夹缝中求发展后的突破 ， 是柳暗花明的又一村 ， 是埋头苦干后的豁然开朗 ， 人一旦跨过了焦虑期、苦闷期、心无旁骛的奋斗期之后 ， 往往便是登高望远、一马平川 ， 这上一种获得 ， 更是一种境界 ， 成熟的境界 ， 通透的境界 ， 收获的境界 ， 顿悟的境界 。此时 ， 奋斗志得来的 ， 不仅是物质的获得 ， 更多的是内心的获得 ， 这就是最高境 。佛教禅宗参禅也有三重境界：常被引申用来形容看待事物的不同境界 。佛教禅宗史书《五灯会元》 ， 唐代禅宗大师青原惟信语：老僧三十年前未参禅时 ， 见山是山 ， 见水是水 。及即至后来 ， 亲见知识 ， 有个入处；见山不是山 ， 见水不是水 。而今得个休歇处 ， 依前见山只是山 ， 见水只是水 。宋代禅宗三境界：第一境界：落叶满空山 ， 何处寻行迹；第二境界：空山无人 ， 水流花开；第三境界：万古长空 ， 一朝风月 。宋代禅宗将参禅分为三个境界：即对佛教“空”的三种不同理解 。第一境界：落叶满空山 ， 何处寻芳迹；不知道禅为何物 ， 即使就在你身边 ， 也无从下手；第二境界：空山无人 ， 水流花开；初窥门路 ， 能以平常心修行 ， 但身边有草叶(草叶是禅语 ， 代表在寻求真禅过程中的困难和迷茫)；第三境界：万古长空 ， 一朝风月 。大师境界 ， 无相 ， 世界为“一” 。冯友兰的人生四种境界：当代著名哲学家、教育家冯友兰提出 ， 哲学的任务包括提高人的精神境界 。人做各种事的各种意义合成一个整体 ， 就构成了人的人生境界 。从低到高依次是：自然境界 ， 功利境界 ， 道德境界 ， 天地境界 。
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