当代著名史学家袁伟时提出了两种类型的爱国主义 。一是反抗外来侵略，维护国家的主权和尊严 。林则徐就是这样的爱国者 。另一种类型的爱国主义是致力于除旧布新，改造原有的社会运行机制，才能够困境中挽救国家 。由于这类爱国主义言行是对传统的挑战，且必然触犯某一社会集团的既得利益，因此往往遭到出自不同动机的訾议 。郭嵩焘就是这类爱国志士的代表之一 。
袁伟时先生的这种论断可谓真知灼见，不仅拓宽了爱国主义的内涵，同时也给郭嵩焘这类可贵的历史人物以恰当的定位 。
4.另一种勇气
郭嵩焘曾在一首诗中自慰：“流传百代千龄后，定识人间有此人 。”这是一份来自心底的自信，但又何尝不是一种发自肺腑的无奈 。为何非得“百代千龄”之后才能被世人理解？因为他的见识远超当时的时代，他的思想不融于当时的社会，特别是从英国返回之后，他觉得自己把身边的世界都得罪了 。然而，郭嵩焘依然不妥协，不退缩，不从众 。在名节大于生死的传统社会，郭嵩焘能如此特立独行，坚持真理，这就不只是才智和见识的问题，更是一种可贵的勇气了 。
勇气，就是敢作敢为毫不畏惧的气魄 。一般而言，勇气被定义为“不畏艰难”，就是能攻坚克难，比如，能打垮敌人堡垒，能完成艰巨任务，能解决社会难题等 。比如，曾国藩在晚清遭受内忧外患之时，勇于受命于危难，最终平定太平天国，这就是一种“不为艰难的勇气” 。
其实，还有另一种勇气，那就是“不惧误解与邪恶的勇气” 。当代教育学家吴康宁先生对这种勇气做了这样的描述：担当者明明知道自己的选择多半很难得到人们普遍的公开的积极评价，反而有可能被质疑、被指责、被污名化，甚至被恐吓、被报复，但为了自己所坚信的那个真理，为了心中所存有的那份良知，而依然选择担当，无所畏惧，坦然面对 。这段话并不是具体描述某一个人的，但我们在读过《独醒之累》之后，了解了郭嵩焘的人生际遇之后，不得不感慨：郭嵩焘就是“不惧误解与邪恶的勇气”之典范 。更可贵的是，他的这种勇气并非源于青年的锐气，而是坚持至生命的最后 。海外史家汪荣祖先生就在《走向世界的挫折——郭嵩焘与道咸同光时代》一书中说，郭嵩焘“的晚年仍然相当坚持己见，不随世俗转移，多少表现出知识上以及道德上的勇气” 。
今天的中国社会已经融入整个世界之中，今天的中国文化也成为世界文化的重要组成部分，郭嵩焘的那些“先知先觉”也成为了我们今天的“后知后觉” 。可是，今天的人们特别是青年一代中却鲜有郭嵩焘那样的勇气之人 。阅读郭嵩焘，学习郭嵩焘，并非学习他如何建功立业，而是学习他如何形成不凡的见识，学习他如何养成坚强的勇气 。正如孟泽先生在书中所说，郭嵩焘“留给我们的是一个芬芳悱恻的灵魂，一种超越了时代的有关中西文明的见识和思想，而不是令人回肠荡气的不朽功业” 。
作者简介：余孟孟，《新课程评论》杂志执行主编，教育学硕士，文史爱好者 。在各类教育期刊发表文章60余篇 。
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