其二，是返回中国传统社会 。从家族家风到科举制度，从官场规则到人际交往，从民俗民风到社会心态，孟泽先生通过一个个真实而生动的历史故事，将中国传统社会的运作方式和精神风貌，如卷轴画一般在读者面前缓缓打开，让今天的人们可以近距离的感受我们的先人曾经面对和生活过的社会 。
其三，是返回有血有肉的真实人性 。历史人物及其事件，是被后人“书写”和“重构”出来的，若有不慎很容易会给人一种抽象或失真的感觉 。曾经一度，我们读到的历史人物，是脸谱化的，是非此即彼的，特别是在历史大变动之际，爱国者与卖国者，忠臣与奸臣，好人与坏人，英雄与罪人，被我们划分的泾渭分明 。而事实上，历史人物也是人，也有人的喜怒哀乐，有人的七情六欲，有人的是非对错 。在这百思特网部书中，孟泽先生笔下的“男一号”郭嵩焘以及郭的“重要他人”，如曾国藩、左宗棠、胡林翼、李鸿章、曾国荃、严复等人，他们个人的优长与局限、性情与心机、勇气与退缩，重情与寡义、良善与残酷等，都相互交织在一起，构成真实人性的不同侧面 。以此为镜，我们也可以映照自己的人性 。
3.卖国还是爱国？
作为大变局时代的历史人物，郭嵩焘身上最大的污点，恐怕就是被时人和后人指摘的卖国行径和崇洋媚外心理 。可是，判定他这项“罪名”的证据却并不见得能站得住脚 。
比如，作为郭嵩焘出洋副使的刘锡鸿，就在给朝廷的奏折中列举了郭嵩焘卖国的“三大罪”：其一，郭嵩焘在参观英国某炮台时，寒风凛冽，英军提督见郭嵩焘打寒噤，就拿了自己的大衣披在郭的身上 。而刘锡鸿认为，即使冻死，也不能披洋人的衣服 。其二，某次在白金汉宫听音乐，郭嵩焘屡取音乐单，仿效洋人所为，其实看不懂 。其三，在某场合，见到巴西国王，郭嵩焘擅自起立 。刘锡鸿认为，堂堂天朝，何至为效果君主致敬？
今天看来，这些代表文明的礼节性行为被看作卖国行径，实在可笑至极 。可是，返回到当时的历史时空中，情况就大不相同了 。当时和刘锡鸿认识相近的大有人在，因为要知道，我们今天国人所达到的某些普遍见识，是近代以来经历了无数次血与火的社会革命和思想革命所取得的 。郭嵩焘的挫折是那个时代的挫折，郭嵩焘的悲剧是那个时代的悲剧 。因为他的见识远远超过了他所处的时代 。王元化先生就在《郭嵩焘与湖南新政》一文中说过：“郭嵩焘是早期变法维新思潮的代表人物，他的思想不仅远远超迈倡导洋务运动的前辈，就是同时期的维新人物也难以和他比量 。”当代著名编辑家钟叔河先生在《论郭嵩焘》一文中也说：“郭嵩焘对当时世界的认识，特别是对西方文明的了解，远远超过了同时代人 。”
和王元化先生、钟叔河先生相比，孟泽先生也有类似的见识，只是更为具体 。孟泽先生在书中说：“郭嵩焘之不同于李鸿章等，在于他在惊羡坚船利炮之余，考虑得更多的是人家怎么走到了这一步 。”就是说，郭嵩焘能在西洋器物强大的背后看到西洋文明之“本” 。用郭嵩焘的原话说就是：“西洋立国有本有末，其本在政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强 。”在探求西方文明之本的同时，郭嵩焘也积极反思中华文化的缺失与不足，他对中国固有的“夷夏之辨”观念、重农抑商制度，甚至“圣人之治”的传统，都提出质疑 。这些也都成为众人攻击郭嵩焘不爱国的口实 。
爱国是中华民族历久弥新的精神传统，也是中华民族文化心理中最高的道德规范 。可是，爱国就是固守“祖宗之法”吗？爱国就只是抵抗外来侵略吗？
推荐阅读
- 天正不显示左侧工具栏 天正左侧栏目怎么调出来
- 怎么快速学26个英语字母 26个英文排序字母
- 开水煮多久能杀死黄曲霉素 发霉的东西高温煮可以杀毒吗
- 卵巢囊肿会导致盆腔积液吗 盆腔积液是什么症状
- ogfc是骨架空隙结构吗 ogfc沥青是什么意思
- 小雨天气歌词的含义，我想一下天气预报播的小雨就是要下一整天么
- 水银温度计腋下测量需要几分钟？夹在腋下测量3-5分钟
- 潮汐表潮高多少适合赶海，教你如何看懂赶海潮汐时间表
- 沸水下料，一种烹饪方法 仚屳氽汆什么意思