在我看来，哲学本身就是一种智慧，一种特殊的智慧，它给人的生存和发展以智慧和勇气，通俗地说，是一种大智大勇 。现在宗教盛行，宗教是什么？宗教是关于人的死的观念，是讲生如何痛苦，死后如何升天堂的 。哲学是什么？哲学是关于人的生的智慧，是教人如何生活，如何生活得有价值和有意义的 。也就是说，哲学关注的是人，注重解答“人生之谜”，它本身就是人生观 。
人生观的核心问题，就是人为什么活着？这是涉及人生价值、人生意义、人生理想、人生信仰等等的重大问题 。这一重大问题不仅仅是一个伦理学的问题，更不是一个科学的问题 。数学、物理学、化学、医学、生物学、考古学等等都不可能解答人生观的问题 。再好的望远镜看不到“人生之谜”，倍数再高的显微镜看不透“人生之谜”，再敏感的化学试剂测不出“人生之谜”，再先进的计算机也算不出“人生之谜”……人生活在自然之中，必然有一个人与自然的关系；人生活在社会之中，必然有一个人与社会的关系 。因此，对人生的不同理解必然包含着对人与自然关系的不同理解，对人与社会关系的不同理解 。
我们都知道文天祥的千古绝句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 。人的生与死本身属于自然规律，而生与死的意义属于历史规律 。英雄与小丑，流芳百世与遗臭万年的分界线就在于，你是如何处理人与历史规律关系的 。顺历史规律而动、推动社会发展者，是英雄，流芳百世；凡逆历史规律而动、阻碍社会发展者，是小丑，遗臭万年 。这就是说，人生观并不仅仅是一个对待人生的态度问题，更重要的，是一个如何看待人与自然、人与社会的关系，即人与世界的关系问题，而人与世界的关系问题就是世界观问题，就是哲学问题 。由此可见，人生观就是世界观，反过来说，世界观就是人生观，而哲学就是人生观和世界观的高度统一，或者说，在哲学中，人生观与世界观是融为一体的 。
因此，谈到哲学，我们应当注意三个问题：哲学与其他专业的关系、哲学与科学的关系、哲学与政治的关系问题 。
学哲学与学其他专业的关系 。我国著名哲学家冯友兰说过一句话——“哲学的崇高任务就是使人成为圣人” 。冯友兰作为哲学家可能对哲学作了过高的评价，哲学不可能使人成为圣人 。但是，哲学能使人智慧和崇高 。所以，我们不能只“为学”而不“为道” 。“为学”，就是学习专业知识 。学习专业知识可以成为某一方面的专业人才，例如学物理学的能够成为物理学家，学化学的能够成为化学家，学经济学的能够成为经济学家等等 。可是，单纯的“为学”有局限性，因为它能够把人培养成专业人才，但往往又把人局限在某个专业之内 。所以，我们还要“为道” 。什么是“为道”？“为道”就是学哲学 。
哲学问题不同于科学问题 。飞机为什么会飞，这是科学问题，可飞机“飞”的道理是在飞机之外，还是在制造飞机的过程中，这是哲学问题 。人的生和死情况如何，这是科学的问题，可人如何对待生与死，这是哲学问题 。数学有正数与负数、力学有作用与反作用、化学有化合与分解，这是科学常识，可从中引出一分为二与合二为一，引出对立统一规律，这是哲学智慧 。诗人们说，诗，需要激情；哲学家们说，哲学，需要理性 。在我看来，哲学是理性的激情和激情的理性 。哲学的作用就在于，在“润物细无声”的过程中引导人走向智慧和崇高 。我们既要“为学”，也要“为道” 。
哲学与科学的关系 。哲学不是科学，或者说，哲学不同于科学 。不同在什么地方？教科书认为，不同的地方在于，哲学研究整个世界的一般规律，科学研究世界某一领域的特殊规律 。在我看来，这是一种无原则的糊涂观念，实际上混淆了哲学与科学的区别 。科学与哲学是理论思维的两种不同方式，体现着理论思维的两个不同维度 。科学活动的本质，是以理论思维去抽象、概括、描述和解释思维对象，即存在的运动规律，实现对人对世界运动规律的把握，也就是实现思维与存在在规律层次上的统一，所以，科学体现着思维与存在统一的维度；哲学是以理论思维的形式反思思维与存在的关系“问题”，如思维能否表述存在、思维如何反映事物运动的本质，等等，科学及其理论成果也成为哲学反思的对象，所以，哲学体现着反思思维与存在关系的维度 。这就是说，在科学与哲学之间存在着一条“逻辑的鸿沟” 。科学家一旦跨越这一“逻辑的鸿沟”，去反思思维与存在的关系“问题”，那么，他就超越了科学的疆域而进入到哲学的殿堂 。这种现象时常发生，所以，贺麟先生认为，“伟大的科学家亦自有其高明的哲学识度” 。
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