而对张爱玲自己而言 ， 阳台也是她以冷眼看世界 ， 一边过生活一边思索生命的日常空间 。她会“一个人在黄昏的阳台上 ， 骤然看到远处的一个高楼 ， 边缘上附着一大块胭脂红 ， 还当是玻璃窗上落日的反光 ， 再一看 ， 却是元宵的月亮 ， 红红地升起来了 。我想：这是乱世 。晚烟里 ， 上海的边疆微微起伏 ， 虽没有山也像层峦叠嶂 。我想到很多人的命运 ， 连我在内的 ， 有一种郁郁苍苍的身世之感” 。（张爱玲《我看苏青》）阳台上的半截绿竹帘晒了一夏 ， “已经和秋草一样的黄了” ， 而“祖师奶奶”“在阳台上篦头 ， 也像落叶似的掉头发 ， 一阵阵掉下来 ， 在手臂上披披拂拂 ， 如同夜雨” 。（张爱玲《<太太万岁>题记》）
三
阳台这一日常生活空间新近富有影响力地进入公众视野 ， 也许是“新冠”肺炎疫情趋稳后的一条武汉城市宣传片——《阳台里的武汉》 。人们隔离在家 ， 家宅前所未有地承载起当代人全部的日常生活 ， 而阳台——这一室内与户外、居室与自然之间的连接与过渡空间 ， 似乎成了人们在严格隔离、齐心战疫期间透透气、解解闷、看看世界甚至与邻里打个照面的唯一选择 。
“我们努力生活的痕迹藏在厨房、餐桌、客厅和阳台” ， “灾难之中 ， 平凡 ， 就是幸运” ， 特殊时期 ， 每一个平凡的个体 ， 每一个日常的情境 ， 都显出珍贵的意义 ， 而开放性、连接性的阳台 ， 正成为体察平凡、体悟日常的视域 ， 成为平凡与平凡之间互相观照、互相联结的界面 。“2020不是我们平凡又幸运 ， 而是我们幸运才平凡 ， 等你们回到阳台 ， 等我们离开阳台”：“回到阳台”是战疫者们重获家的呵护与日常的欢欣 ， “离开阳台”是平凡的个体们重新投向充满开放性与可能性的广阔世界 。背后是安稳与守护 ， 面前是广袤与进取 ， 阳台连接起的不仅是室内与室外 ， 更是日常生活亦收亦放、亦进亦退、亦张亦弛的永恒向度 。
即使在全球范围内 ， 阳台也是疫情期间极具独特性的空间 ， 它既使家庭之间保持隔离 ， 又在一定程度上通过开放与可见性 ， 保留了公共性的连接 。3月 ， 印度总理莫迪就呼吁国民在“隔离14小时”行动中走上阳台或屋顶 ， 敲打锅碗瓢盆或鼓掌 ， 向抗击疫情的医务人员和工作人员致敬 。4月 ， 他再次呼吁民众在阳台点燃蜡烛、打开手电筒或手机电筒 ， 以“烛光”祈福 。在意大利 ， 居民们在阳台高歌、跳舞 ， 向医护人员致意 ， 还在被单等物品上书写“一切都会好起来”“我就在家呆着”等标语 ， 悬挂在阳台外 。而在拉美 ， 公民们更是在疫情期间继续着旷日持久的社会抗议运动 ， 他们将线下的主要阵地从街头转移到阳台 ， 以敲击锅底实现“声音的连接” ， 公开表达抗议以及对权利、尊严的诉求 。
文章插图
意大利罗马 ， 居民们在阳台高歌抗疫
当疫情来袭并蔓延全球 ， 个体的生存与生活空间被大幅压缩 ， 主体性亦受到巨大压抑 ， 在私人与公共空间之间连接、过渡的阳台便成为个体释放情绪、表达情感、扩展主体性并实现隔空团结的“舞台” 。在外部世界巨量收缩的极端情形下 ， 阳台是主体性（subjectivity）与主体间性（intersubjectivity）保持活力的最后家园 。
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