江浙一带守灵风俗，湖南守灵称什么

我们都知道要为逝去的人设灵堂，因为这个地方不仅是向逝者表达敬意和哀悼，也是家属和朋友共同悼念、回忆逝者生平和共享哀伤的空间 。那么，江浙一带守灵风俗是怎样的呢？湖南守灵称什么呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧 。
江浙一带守灵风俗
江浙一带也如此，如在江苏丹阳等地，布置好灵堂后，死者的子孙需守候在灵柩旁，哀至则哭，此外每日需举行朝夕奠，直至终七或百日祭 。浙江建德等地入木后，孝子依柩朝夕不离，曰守灵 ， 早晚上食如生时 。德清等地大殓后，灵柩通常停在厅堂中 ， 孝眷在旁伴宿者谓之“伴材” 。镇海一带入棺后 ， 男子寝苫于棺侧 ， 妇女朝夕馈食，曰“上饭”，夜半供茗果 ， 曰“上夜香” 。
在闽台的闽南人当中，死者入殓后，贫家即日出葬，富者则停棺在堂，并安置魂帛灵位于厅堂中，此俗称“置灵” 。因此在出葬前，孝子、孝眷等都需在棺材边上守灵 ， 朝夕哭拜 。同时，中等以上的人家多延僧道做功课，普通有一日、三日或七日之分，最隆重的甚至可以多至十日或四十九日 。此外，这期间也是亲友吊唁的时期 。亲友接到讣闻，多会来吊奠 。所以，丧属守灵，一方面可以配合僧道做法事，另一方面，当有人来吊唁，也可以陪祭和致谢 。到了夜里，那些未结婚的子女还需要轮流在棺材边上睡觉守灵，此俗称“困棺脚” 。据说这是不忍心让死者遽尔孤零；也有人说，亡者在死后的第七天会返家再察看子孙们是否能生活下去 ， 而子孙则缅思昔日生育鞠养之恩，而相依为伴 。实际上这也有担心亡者是因休克而误认死亡 ， 因此子孙们需要守在灵柩边上听声音，注意棺内的动静 。
湖南守灵称什么
湖南吉首人在入殓成服后也要守灵，其夜间守灵称“坐夜”，通常会请人用悲哀的调子轮流唱丧歌，其内容既有讲述死者生平的，也有歌功颂德和劝善的 。贵州许多地方在亡者入棺后，若不在隔天出葬的话，丧家也需守灵一段时间 ， 且多有伴亡唱丧歌的举动 。如平坝等地的丧家 ， 自初终至出殡前 ， 每夜伴亡 。伴亡时，亲友聚集击鼓唱孝歌 。桑梓等地称此为“闹夜” 。定番人入殓后也要守灵、“朝夕上食”，夜里还有跪听当地名人读《蓼莪》、讲《孝经》、唱孝歌的仪节，以下为一首戏说地方办丧事过程的孝歌：
灵堂
一年半载请阴阳，孝子安葬二爷娘，讣书贴在大街上，诸亲六眷见了忙 。吊客纷纷临门降，开奠杀猪又宰羊，鸣金敲鼓叮当响，哭丧调儿吹得长 。坐轿来的亲家母，骑马来的亲家郎，表嫂就像观音样，背了娃娃走忙忙 。表姐表妹好品相，头发就像狗样光，干姊干妹人漂亮，高底花鞋穿一双 。走进孝堂抬头看，花花绿绿摆两旁，小脚就像粽子样 ， 一口咬得二三双 。大脚就像船一样，自己知趣来缩藏，看来只有幺舅妈，金莲才有三寸长 。表嫂干妹把路上，邀邀约约进丧房，惹得众人笑洋洋，揪揪扯扯做过场 。说起哭声净叫唤，假意摸住眼睛眶 。也有哭得悲声放，也有哭得断肝肠，也有借哭诉冤枉，也有假意闹一场 。哭罢阴阳来发引，孝子扶丧到坟堂 ， 阴阳呼龙来下圹，众亲个个都相帮，就把新坟来垒上，孝子三日坐草堂 ， 三日复山归庄上，再望坟墓哭一场 。
成都人除了请道士在外堂从事一些丧仪外 。孝子等在成服后，需守在灵堂内灵柩边守灵、举哀 。每日三餐需敬香、献帛、供奉饭菜 。在大家吃饭前，先在灵位前供上几碗“淆饭” ， 待大家吃完，要把所供的饭菜夹少许放在一个瓦罐内装起来，丧出时与棺材一起埋在墓穴中 。女眷早晚都要痛哭一场 ， 此俗称举哀 。遇到亲友来吊唁，孝子们要陪祭，并给他们叩首致谢 。新繁等地由于需停柩一段时间 ， 所以他们常在成服的隔日，大备酒食 ， 举行客奠，多者百余席，少亦数十席 ， 谓之“封丧” ， 亦谓之“止吊” 。亲友备楮财、挽联、羊豕等仪祭之 ， 余则仅备楮财，谓之“白客”;主人则裂布赠之，谓之发孝 。亲友祭奠后 ， 丧家需要独自停柩暂厝守灵，朝夕献馔 ， 至葬乃止 。
【江浙一带守灵风俗，湖南守灵称什么】云南镇雄一带在小殓后，就开始男左女右寝于地守丧，并随时哭泣，早晚上食供献 。广西同正一带也同样，大殓成服后，“孝子披发斩衰，芒鞋桐杖，席于殡所，不论男女均依照期功想麻以次而杀”，在灵堂中守灵 。此外在出殡后，孝子还要在堂前席地而寝至百日后才能进房 。武宣一带入殓后停柩在堂，子妇伴宿柩旁，分别男左女右 ， 寝草苫，枕土块 。旧时，三月后方可复寝 。在20世纪30年代，“葬期不限，足三月、一星期内葬者有之 。葬后 ， 妇女复寝 ， 男子仍宿堂中守孝，满三月方复寝 。”