河北的丧服是怎样的，民国时期北京城里的丧服

导读：中国作为一个礼制社会，“礼”一直是人们日常生活的根本遵循和指引，以具象化的方式传递着儒家所倡导的一整套伦理道德观念，而丧礼在其中有着重要而特殊的地位 。丧服是丧礼的一部分，那么河北的丧服是怎样的呢？民国时期北京城里的丧服去哪了解呢？和小编一起去瞧瞧吧 。
河北的丧服是怎样的
河北万全、张北一带的丧家在服丧时，“孝子、孝妇衣白粗布、麻冠、白履、麻绖、衣不缝边 。父丧，撒开左裤腿；母丧 ， 撒开右裤腿；父母俱故，两裤腿均撒开，一望而知其为何丧 。孙子着孝服，不着麻，曾孙着孝服 ， 兼红绿杂色，以资区别 。孝子服三年，侄辈服期年” 。清河等地的丧服的等差为：“子，斩衰三年；孙 ， 齐衰期年；曾孙五月；玄孙三月；其他亲属则有大小功服、怨服、袒免之分，大功九月，小功五月，锶麻三月” 。服制为：“麻冠、斩衣、腰绖、丧杖具备 。冠前有布覆额 ， 取以蔽目，不令乱视，耳旁缀以绵，取以塞耳，不令乱听 。清人入关，废古衣冠殆?。┐宋锤?。”雄县人在办丧时，孝子凶服衰麻，素冠扶杖；期功以下，服孝帽，顶心皆缀红绒一朵，曰“花花孝” 。亲友来吊唁 ， 丧家裂帛答之，以为孝袍、孝帽之用 。沧县的孝子在祭奠仪式上，要穿白衣冠，“斩衰挂杖(束秫裹纸为之)”，“孝孙、侄辈，皆从循仪节，加麻衣、麻冠、麻带 。冠有赘棉，当两耳” 。“冢妇白布蒙首，束麻带” 。邯郸人在起灵时，母舅家以青布束孝子、孝妇头 ， 曰“收头” 。姻家以布帛披孝子、孝妇身，曰“挂孝” 。
民国时期北京城里的丧服
民国时期北京城里的孝子孝服为：头戴口袋底式的白色孝帽，上面缀有棉球 ， 长子钉一个 ， 次子钉两个，余者类推 。南方人戴用竹皮做成三道梁，并带有纱布帘的三梁冠 。身上一律穿白色孝袍，大领，无纽绊 ， 只钉飘带 ， 下摆不缝边 。孝袍里为灰布衬衣 。腰间束白布孝带 。脚穿青布鞋，绷上粗白布；如果双亲均去世，就将鞋蒙严，如果还有一亲在世 ， 则露点青后跟 。孝妇例用麻花包头和搭头布 。其用粗白布拧成麻花，捻成圈，如帽口大，套在头上，前高后低，成桃形花圈状，谓之麻花包头 。下垫方布，谓之搭头布 。麻花包头以花少为服重，妻为其夫，大儿媳为公婆穿孝，均用单花包头 。妻为丈夫穿孝，麻花包头上还有白棉球5个，姨太太包头上只有3个，儿媳、女儿等也有3个，但当中1个是红的 。
【河北的丧服是怎样的，民国时期北京城里的丧服】其次 ， 齐衰服也是用本色粗麻布制成 ， 但缝衣边 。孙子女为祖父母穿此孝服 。孙子孝帽上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个，余者类推 。孙媳带三花包头，插一个小红“福”字 。未嫁的孙女用长孝带子在头上围一条宽箍，结于头后，余下垂脊背，头上亦插一小红“福”字 。孙子女孝袍的肩上钉一块红布，男左女右，谓之“钉红儿”，这红布有的剪成蝙蝠样，有的为其他图案 。重孙孝帽上钉粉色棉球，亦长孙1个，次孙2个，以此类推 。孝袍肩上钉红布两块 ， 亦男左女右，谓之“钉双补丁” 。元孙丧服的肩上钉3个红色补丁 。青布鞋上一律绷上粗白布，但后跟处蒙上一寸红布 。
其三，北京的大功丧服用本色熟麻布做成，为伯叔父、伯叔母、堂兄弟、未嫁的堂姐妹 ， 以及出嫁的女儿为母亲、叔伯父、兄弟服丧时穿 。小功服则用较细的本色熟麻布制作，为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、外祖父母、母舅、母姨等穿用 ， 同时，也不用束孝带子 ， 不用绷白鞋 。外孙为外祖父母穿孝时，孝袍肩上需钉蓝布一块 ， 也是男左女右 。重外孙则钉两块 。怨麻服用漂白布制 ， 俗称“漂孝” 。为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、岳父母等服孝穿此，一般只有孝袍，没有孝帽，也没有束腰带子 。女眷穿此服的，仅在头上围一条窄窄的白布箍 ， 或戴一个白“福”字 。
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