做七和出殃是什么意思，做七的介绍

头七我们知道是什么，但是做七十什么呢？是不是也要死者进行头七活动呢？也就是准备一顿饭等着死者回来，然后亲属这天早点休息，不要在家里或者外面活动 。那么，做七和出殃是什么意思？做七的介绍去哪看呢？和小编一起去查询了解下吧 。
做七和出殃
从死者亡故日算起，每七天作为一个祭奠日期，这通常都称作“做七”或“七祭” 。第一个七祭叫“首七”或“头七” 。第二个七祭叫“二七”，直到七七四十九天为“末七”、“尾七”、“尽七”或“满七”、“断七”、“圆七”等 。每到一个七天就要做一次祭奠仪式，有的甚至请僧道来做道场或佛事 。“七单”由阴阳先生或道士推算写出 ， 上面有“回殃”和做七、烧“百期”的日子等 。这张单子多贴在死者的灵堂或院子里，提醒丧家注意，并依期化帛禳解 。
做七的介绍
在黑龙江各地，“至亡人故之第七日，于早一钟致祭于柩前，焚香纸毕举哀” ， 并于三七、五七、七七日举行祭礼 ， “亦有至十七者，随乡俗而异” 。宝清等地称七祭为“摆七”，通常“摆单不摆双” 。安达、望奎等地俗称“烧七”，并以五七祭为重，“俗谓亡者已至五殿阎君处也” 。在人死后的第七日，丧家通常要“纸扎为台，谓之望乡台，家人咸诣台前致祭 ， 祭毕焚台” 。呼兰、绥化等地，“亲丧之后，自一七至七七，其已殡者 ， 莫不按日设祭于墓” 。而在依安一带，一七时，“主丧者于鸡鸣前率家人焚香纸，哭于烟筒下，谓亡人魂灵上望乡台而望家乡也” 。以后每逢七日，皆焚香楮、冥镪等类，至七七为止 。已出殡的则至三七、五七，均上坟致祭 。
吉林的情况一样，人死后第七日晚，丧家“扎望乡台 ， 以火焚之 ， 曰上望” 。如果在49天以内出殡，葬后遇到七祭，则每七日上坟，谓之烧七 。当五七时，孝家烧花盆，意为死见五殿阎王也 。烧七仅至七七，再不烧矣 。有的地方如农安在一七时以香楮、酒醴祭于烟囱下 ， 曰祭七 。如果停柩期长，遇三七、五七、七七皆在家祭奠 。
辽宁将首七称为迎七，在“黎明前，丧主偕孝眷西向跪于庭中(多在烟突之侧)，焚化刍灵，望空奠祭，号哭懈踊，并延僧哮经，谓之上望 。盖取七日来复之义，并取释典所载七日望乡之说”，故“所焚之刍灵，必有望乡台者” 。“亦有设乐延宾为礼祭之典者 。戚友多于是日致送楮帛 。在未殡前，遇三七、五七、七七之日亦然，谓之办七 。凡二七、四七、六七之日，仅家人焚化楮帛，而不设奠 。”如果在49日内安葬完毕，遇到做七时，就到坟上哭奠，此称烧七 ， 如果停柩时间长，则在家中做七 ， 此称“办七”、“办期” ， “以亡者爵秩、封赠、姓字、年岁题柩前 ， 曰明堂 。焚楮奠祭，亦有设乐延宾致奠者” 。“停柩在堂时 ， 每饭必进食，并设匕箸如事生，晨昏必哭泣 。每七日必祭，戚友或送祭品 ， 普通者以饼饵，谓之盒礼 。五七之夕 ， 亦有制纸为舟焚化于河干者 。”有的地方五七之夕，除以纸制舟焚化于河边外，“有女儿者，或制纸花五盆 ， 亦云免罪 。”有的地方七祭也有延长至十七者 。
【做七和出殃是什么意思，做七的介绍】河北张北、万全一带，称做七为“过七” 。人死后第七日，谓之头七 。供奉食物，焚香点纸，叩头举哀 。嗣后，每过七日，即如是办理 。富者，每七僧道嗪经，鼓乐喧天，至四十九日，谓之尽七 。如遇日期与七相同，谓之犯七 。富者请僧道诵经，超度灵魂；贫者做旗伞，置在棺下 ， 灵魂藏在里面以避之 。有的地方也会借此举行开吊 ， 招待亲朋，除僧道诵经外，举行家祭，并款待吊者 。有的地方做七时，夜间诵经，谓之放焰口 。有的地方如有“一亲尚存，每七减一日，以三十日五七” 。有的地方如临榆把丧后的第六日呼为一七 。