闽台的做功德风俗，做功德时的仪式过程

【闽台的做功德风俗，做功德时的仪式过程】丧葬文化中的做功德习俗也算是传承下来了 ， 现今虽然不会像以往那样隆重举办法事，但是法事中包含的念经、焚香、献祭等仪式，我们还是会进行，毕竟这是中华民族传统文化的重要组成部分 ， 通过这些仪式，可以将民族文化代代相传 。那么，闽台的做功德风俗有哪些？做功德时的仪式过程是怎样的呢？和小编一起去瞧瞧吧 。
闽台的做功德风俗
闽台的闽南人在人死后的49天内，多请僧侣或道士作法事，通常根据作法事时间的长短可以分为：午夜、一朝、二朝、三朝等几种 。惠安东部一带，有经济条件的男性大福之人才有资格在丧礼中做功德；女性亡者、非大福死者和没有经济力量者，可在堂亲中有人做功德时“寄做”;办丧时无经济力量者，则可以在事后有条件时补做，此俗称“吉做” 。惠东做功德，通常请道士来做，至少需一夜 ， 有经济力量者也可延长，但最多是7天7夜 。做功德时，道士穿红袍，头戴法帽，有的嗪经拜忏 ， 有的敲锣鼓、吹唢呐配合 。众孝男执孝杖跟班，随仪式的进行，上香、点烛、三献、读疏、焚纸，从事家奠活动 。
泉州人请僧道为亡魂超度称为做功德 。其规模大小不等 。其最简者叫“出山敬”，其通常在出殡前的下午做半天法事 。稍上的称“对灵缴”，也称“一暝火光”，即做一夜法事 。繁者有“做午夜” ， 即做半日一夜法事 。再繁一点的为“一昼夜肃启”，即做一昼一夜 。再来是“二朝午”，即做二昼夜和一个半天的法事 。此外，还有“大三朝”和“七日大功德”，其分别为做三昼夜和做七昼夜法事 。最繁算是“旬”了，有七日一旬，三旬、五旬乃至七旬四十九日的大功德 。要做功德，必糊焚化给死者的纸厝 ， 其一般仿照旧式大厝，也有楼房花园 。这种纸厝不仅具有外表，其内的陈设也应有尽有，甚至有奴仆和六畜 。纸厝两旁要糊大尊的金童、玉女及金山、银山 。此外还要准备“纸转”、灵幡、各种供品、香烛、冥纸等 。僧道到后要设神坛 ， 通常僧尼挂三世尊佛像，而道士挂三清等神像 。做功德超度一人名曰一“荐” 。但由于做功德常要以先亡的长辈为俗称“竖头”(领头)的主荐，以旧带新，所以做一次功德起码有二“荐” 。而且，过去没有做过功德的先亡者，也可寄在这种仪式中一起超度，所以有时要超度的有数十“荐” 。而所谓的“荐”即份，也就是有几荐就得有几份纸活 。
做功德时的仪式过程
做功德时，僧道哮经拜忏 ， 孝男持着写有亡者名讳的灵幡，在神灵面前随仪礼拜 。孝眷则随僧道的作法 ， 在一个石臼中旋转“纸转”，此俗称“牵转”，意欲将亡魂从地狱里援挽出来 。如亡者是女性，因曾生男育女，民间认为其死后必进血污之狱，所以应加一场“拜血盆”的超度 。在做功德的仪式中，道士有“跑特赦”的仪节，其意为替亡魂向上天请准特赦令，持以急赴冥间宣布 。因此，道士在做仪式时前后左右穿插跑动，步伐队形交错变换，颇有舞蹈的味道 。功德将结束时，还有“劝愿”或“解愿”的仪式 。据说这是为了怕亡魂俗心未了，不忍离世而做 。所以，僧道在做此仪式时，边作法边唱道情，历举古今之人无有不死及如何行善积德等故事 。劝亡魂安心离去 。唱这些故事时，由于语言生动活泼、诙谐百出，常引起围观者哄堂大笑，在悲哀的气氛中平添一点笑声，使丧家悲哀、紧张的气氛有所缓解 。此外，在做功德时，有的丧家也会请傀儡戏班或“打城戏”班，在灵堂外演目连救母的“目莲”戏 ， 这种现象即为俗称的“内外鼓”做功德 。
厦门做功德多在三旬、五旬、尾旬，也有在百日、对年时做 。做功德所要用的纸扎摆在厅堂中，除了灵厝、金童、玉女外，有的要照受荐者生前形象制作魂身坐像，旁边摆着装满纸钱的“库钱箱”，大门两侧则摆着出嫁女送的金山、银山 。做功德时 ， 由僧道数人或十数人嗪经拜忏，其仪式过程有请神、引魂、拜阎罗、拜药王、洗口愿、拜血盆、打桌头城、破地狱、牵转、走赦马、劝愿、普施等内容 。丧家子孙着丧服同堂伺候 ， 并参加僧道的施法 。做功德时，亲戚多备牲醴、金银纸等来祭奠 。有钱人家还请梨园、傀儡戏班来演目莲救母的戏剧，以吸引观众 。做功德的前期 ， 僧道绕灵桌诵经，孝属跟着转 ， 气氛比较严肃 。
后期的科仪则不然，“打桌头城”时，僧道在叠起的桌子上表演各种杂技 。走赦马时 ， 僧道成队，急切跑动，队形交错变换，如欢快的舞蹈 。“弄钹”时 ， 僧道把一对铙钹操弄得上下旋转、飞舞 ， 扣人心弦 。劝愿时，道士口念四句讲故事，说世间无人不死，劝亡者安心去西天，俏皮话连篇，常惹得围观者嬉笑不已，冲淡了哀丧气氛，宣泄了人们心中悲哀 。功德做完后，象征着亡魂从地狱获得了解脱，众人焚烧灵厝、库钱给死者用，以尽子孙后代的孝道 。