升杠与就舆是什么意思，贵州出丧起灵前要朝佛和祭舆神

在古代时候 ， 老人去世不只是家族的大事，对于附近的住户来说也是大事情 。当家中有人离世，家属往往会邀请附近的乡亲邻里前来帮忙 。毕竟丧事是比较繁重的，也是需要大量人员帮忙的 。那么，升杠与就舆是什么意思？贵州出丧起灵前要朝佛和祭舆神是怎么回事呢？和小编一起去瞧瞧吧 。
升杠与就舆
有的地方灵柩上“龙杠”(有的地方称灵舆)或上灵车和加棺罩是在大门外进行 。在北京，如果丧居在胡同深巷里，必须用“小请”(小杠)抬到大街上，才能换上大杠和大罩 ， 此俗称“升杠”与“上罩” 。
有的大殡把市内路途分成几段，每段各用一杠、罩，由小到大 。换杠、罩时，必在十字路口大转盘处，或在较为宽广的便道上 。例如丧居在西四羊肉胡同，发引时，首先上32人的小杠 ， 出了胡同东口，到西四牌楼丁字街西口，换64人大杠 。到西单牌楼还可以再换一次杠、罩 。贫户则没有这种讲究，通常都是用小杠一扛到底 。在习惯上 ， 以换上最后一次大杠、大罩为正式的起杠 。平民、贫民户因不换杠、罩，出门上了小杠，就算是正式起杠 。
有的地方，灵柩出堂后，要将其安置在灵舆或灵车上，如在吉林辑安、临江等地，出殡前，需迁柩于丧舆，名为升棺 。辽宁桓仁一带也同样，发引当日早上迁柩于丧舆，曰升棺 。海城一带，发引之日，“备灵舆，俗称杠，置柩其上，外覆以幄，谓之棺罩 。罩多赤色，饰以采绣 ， 盖取褚幕丹质之义 。杠夫多者三十二人，少者二十四人，舁柩前行 ， 是曰发引，俗称出殡 ， 又名出灵 。折亡者枕函于门外焚之 。延术士诵经，燃爆竹，书符粘壁上，以除凶煞 ， 谓之净宅” 。
山东人通常在大门外的过街棚中升杠或升灵车 ， 并罩上棺罩 。待公祭完才起灵出殡 。山西榆社一带，出殡日早上做了朝祖仪式后，让亲友公祭，此后才“迁柩就舆”，“祝奉魂帛升车”，然后再进行遣奠仪式起灵“柩行” 。翼城人则在做了题主仪式后，“移柩于灵辐”，接着 ， “主人亲属行遣奠礼 。将行，祭路旁鬼神，焚祝文，谓之假道”，然后才起灵出殡 。陕西米脂的丧家在葬之日清晨，要先从事“迁柩就舆”的仪式 。当“柩至门首”时，丧家要举行“迁奠祭” 。做完后 ， 将灵柩安放在灵车上，同时也将引魂帛和木主等安置在灵车上，并把铭旌、仪仗等准备好，这才遂发引 。
贵州出丧起灵前要朝佛和祭舆神
贵州绥阳人出丧起灵前，要举行朝佛和祭舆神的仪式 。前者举行时，“将棺“纳大舆于庭，引柩升舆，乃饰棺” 。此外还要进行俗称“醮杠”的祭舆仪式 ， “陈明器，遣人祭舆，排仪仗”，准备起灵 。”台州人出殡前才大殓 。大殓前，先祭奠 ， 家中大小依次叩拜辞灵 。然后，打开棺盖，将原覆在灵柩上的大红被盖在亡者的身上 ， 先盖娘家送的被子，再盖媳妇家送的，最后再盖女儿送的 ， 并按顺序盖 。盖完被子后才盖棺封钉，移入堂中，道士宣演于前，斋婆拈香于后，随丧往返十数周，谓之朝佛” 。后者则由孝子负责，设供品祭祀舆神，“以求途中清古”不会出现意外 ， 然后将灵柩升到灵舆上 。四川合川一带出殡日的黎明扶柩于门外，曰发引 。同时，还要“具牲醴于柩前祭奠，曰祭孝舆” 。祭毕，将灵柩移到孝舆上，然后才起灵出殡 。在南川等地，当即将出殡之时，先要“奉柩或魂帛辞香龛 ， 曰朝祖” 。接着“具馔哭告饯行，曰祖奠” 。因为古人远行，必须先祭路神，此祭扫称曰祖，所以后人也称饯行为祖 。祭祀后，将灵柩舁至大舆上，然后设遣奠哭告后，才起灵出丧 。
在浙江定海一带，灵柩出堂前，先需在葬日的清晨举行“大遣奠”，上供牲醴进行祭奠 。然后，“灵车入，主人奉主与魂帛升车” 。役者则将灵柩抬出孝堂，然后出堂至庭外 。
【升杠与就舆是什么意思，贵州出丧起灵前要朝佛和祭舆神】在浙江临安一带，“葬之日，孝子奉主拜于家庙，即朝祖义，复引柩而前，会葬者送于道” 。在福建平潭岛上，出殡之日，先“奉魂帛朝于祖，朝毕还奉魂帛于座 ， 遂设祖奠，迁柩就舆 。设遣奠，奉魂帛升车” 。”然后才起灵出山 。在晋江、泉州、厦门、漳州，将灵柩绑在棺杠上称“绞棺” 。它通常在转柩出堂后进行，上杠后，有的人家也需要盖上纸糊的棺罩 。有的地方就直接把灵柩抬到灵车上 。