周年祭是什么，周年祭风俗有哪些

随着时代变迁和人们观念的转变，对于祭祀活动的看法也有所改变 。有些丧葬仪式会减少 ， 但是有些却必须保留，周年祭也是一个特别的祭祀活动，不少地方还在进行，那么周年祭是什么？周年祭风俗有哪些呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧 。
周年祭是什么
周年祭实际上是新亡者死后头几年死忌日祭祀的总称 ， 它通常得举行三次，即一周年、二周年、三周年，也即古代所说的期年、再周、三周，其祭祀古代称为小祥、大祥、禪祭 。如河北省张北民间就认为，周年祭为死者死后第一二三年之祭祀也 。“家人及亲友每遇周年，向主位设供菜祭奠”，连续从事三年，然后则转为“做忌日” 。遵化人也是期年小祥，再周大祥，至三周皆祭 。而在定县一带也同样，“小祥、大祥，皆诣墓哭奠 。禪祭而易服，遂乃即吉” 。辽宁安东人也如此，三年内忌日皆祭 ， 俗名“烧周年” 。
周年祭风俗有哪些
在百日祭之后的一个比较重要的祭祀日子就是周年祭 。这一天是死者丧后整一周年的忌日 。在这天 ， 各地的丧家都有不同形式的祭祀活动，只不过有的地方隆重些，有的地方简单些 。
如在黑龙江许多地方，丧后的周年忌日都有祭祀活动，如望奎等地 ， 每周年都致祭，戚友皆送纸箔等来助祭，丧主等上坟致祭，并设筵招待戚友 。在绥化，周年祭祀时，亲友各具祭品，或馒头、或果匣 ， 咸莅墓前 ， 焚香奠酒行礼 。祭毕，主人设席宴客 。吉林许多地方也有周年祭，如在辉南一带，“首周年即古小祥，多于是时除服” 。辽宁许多地方遇周年而小祥 ， 丧家诣墓设奠，谓之周年祭 。如兴城一带的丧家在死者的周年忌要举行“周年麻谷祭”，戚友送奠仪者备筵宴之，停柩设浮厝者则诣柩前哭奠 。营口、锦县一带的丧家“周年致祭于墓，墓远者祭于主 。小祥后，升主于堂(东三省建宗祠者少 ， 皆祀主于中堂)，盖取殷礼练而衬之义 。”
河北许多地方也有周年祭的习俗，如在万全，老人死后一年谓之头周年 。周年日，家人供神主，上坟祭奠，晚送纸 ， 至三年始毕 。北京人给死人办周年只办单，不办双 。老人死后一周年谓之小祥，需要办祭 ， 此俗称“追祭” 。办周年时，丧主穿素服 ， 富户的门前仍挂蓝白色的彩子，或搭素花牌楼 。院内搭席棚，正厅设祭堂 ， 堂上悬遗像，祭桌上摆供品 。
来祭祀的亲友穿着素服，佩带蓝色菊花，所送的幛子也是素色的，上写“楮敬功德”、“弥陀常念”等 。门外请官鼓大乐来助兴 ， 院内延请番、道、禅来诵经拜忏、送库，做“永日功德”，为亡人超度 。亲友拜祭完后，丧家设酒宴答谢 。而在傍晚时分则送库、焚库 。在山东，人死满一年谓之周年，也称为“忌日”，在这个忌日里祭祀亡灵称“烧周年”，丧家通常是到坟上上香、点烛、祭祀与烧纸 。
丧葬
【周年祭是什么，周年祭风俗有哪些】陕西武功岸底村的居丧人家，三年内每遇到死者去世的忌日，都要举行俗称过周年的祭祀 。横山人在老人死后的周年忌日，都要举办周年祭 ， “届期筮吉，遍告亲族及五服之人，诣墓焚香，进馔酒、行礼 ， 除服期服” 。米脂人在周年时，期而小祥，主人练服 ， 始食菜果，换上青布衣帽，但“履仍用白” 。甘肃灵台一带，“一年为小祥” ， 停灵在堂者，在柩前化纸举哀；如已安葬，则去坟地或门外化纸 。宁夏固原人丧后每周年必祭，“民间多用羊祭，以水淋羊头，如死者受其享，则羊必摇首动尾，名曰领羊礼” 。山西沁源的周年祭有周年、二周、三周、十年之别，但都通称“焚纸” 。至期，各戚友馈送面祭、香楮、纸扎等物来参加祭奠，主人则设宴款待，但通常相当俭约 ， 主人宴客 ， 不设盛馔 。在虞乡 ， 人死后周年忌日，也需做祭奠仪式 ， 其俗称“送火”，丧家与亲友上坟焚化纸钱举哀，并宴请来参加祭祀的亲友 。
成都人在死者逝世满一周年时，也需做周年祭祀，届时 ， 他们供上祭品，点烛烧香，焚烧纸钱，给死者用 。在彭山等地，“小祥曰周年，皆作佛事如五七日，无力者亦化” 。在南川等地，“自初丧计算 ， 交十三月而小祥，言哀毁已久，四气一周，衣食居处渐去凶恶就吉祥也” 。其周年祭俗曰“练”(练 ， 即白绸)，丧家去麻衰绖，服练衣、练冠也 。
在广州，人死后达一年称周年，这一天是死者的第一个忌日 。广州民间俗称这个忌日的祭奠为“烧周年” 。在这个日子以及仪式中，需要设供，上香，点烛，祭祀亡灵，以及烧纸钱给亡魂使用 。四会人的“小祥之祭曰‘做对年’ 。然往往未及大祥即奉主耐祖，曰‘上高’，亦曰‘簪花’ 。既衬，即释服，故大祥多从略” 。大埔人也称人死一周年为对年，至对年，嫁出之女及孙子等均除服，丧家也需要办牲醴奠祭 。在广西武宣等地，亲丧历十三个月为小祥 ， 历二十五个月为大祥，都必须祭祀 。在来宾，“期而小祥，再期而大祥，皆于先一夜亲属卑幼聚哭灵前，次日哭奠于墓” 。而平民百姓常在此时就除服 。
上海川沙一带，“逢先人死者之日为周忌 。至时，具酒肴，燃香烛以荐享之；将彻 ， 焚纸锭以送之，曰做周年 。亦有邀亲戚到家欢饮者，曰吃周年 。”浙江台州、玉环一带，小祥俗称周年祭 ， 丧家要设祭 ， 并请僧道来诵经礼忏，除此外，玉环的闽南人还要在周年祭时设酒宴答谢出殡时抬棺木者 。
闽台各地的闽南人把人死后的第一个忌日称作“对年” 。该日需要做祭祀仪式，泉州、晋江人俗称这种祭祀仪式为“做对年”，而同安一带俗称“做头忌” 。在这一天 ， 死者的遗族需备牲醴拜灵，死者的出嫁女和远亲在这一天仪式做完后脱孝；其他近亲仍带孝，但需换孝 。在南投，对年祭的前三天，丧家就需准备“红龟粿”和牲醴，而这几天夜里，众孝子要跪于灵前哭拜 。忌日祭祀仪式做完后，丧主把铭旌送还给女婿或孙女婿；当天晚上，再进行“脱孝”，出嫁女和孙辈的青孝和黄孝都换成红孝，他们从此不必再戴孝了；而孝子与孝妇则把白孝改为青孝 ， 继续服孝 。在彰化、嘉义、台南等地，对年祭须由“出嫁女备办祭品祭祀” ， 而且 ， 出嫁女也在“此日脱孝” 。同安人则在这个“做头忌”期间，“择日奉主人龛” 。