【佛经故事】睡觉并不是简单的两眼一闭

睡觉在常人看来，就是一种很舒服的状态，但是在佛陀看来，睡觉不仅仅是简单的两眼一闭 。在佛经故事中，需要了解的东西很多，每一件事都有它的意义，接下来就一起往下看看，睡觉并不是简单的两眼一闭是什么意思 。
世尊一日在鹿野苑中寂坐，时尊者大目犍连 ， 在摩竭善知识村，独在静处经行而睡 。世尊在寂定中 ， 照见大目犍连独在静处经行沉睡，世尊即放神通力 ， 一刹那顷，鹿野苑中隐身不现，已至摩竭善知识村尊者大目犍连前 。
彼时世尊从三昧中告尊者大目犍连言：「汝目犍连，汝欲睡！」 。
目犍连唯然急应云：「世尊！弟子为何不由自主，竟思睡，且酣睡耶？」世尊告目犍连言：「莫作行想，莫作分别想，莫多分别，如是睡当离 。汝若睡不离者 ， 汝当如所闻法，如所诵法，广自诵习，如是睡当离 。若不离者，当如所闻法，如所诵法，广为他人说，如是睡当离 。若不离者，当如所闻法 ， 如所诵法 ， 当如法力行，如是睡当离 。若不离者，当以冷水洗眼及洗身肢节，如是睡当离 。若不离者，当以两手挑两耳，如是睡当离 。若不离者，当起身出讲堂，向四方视 ， 及观天星，如是睡当离 。若不离者，当在空处，徐步往来行，善护诸根，勿作漏相，如是睡当离 。若不离者 ， 返步登坛，敷着禅床，结跏趺坐，如是睡当离 。
若不离者，当还入讲堂，四迭敷郁多罗僧着床坐 ， 举僧伽梨，着头前 ， 右胁着床上，足足相累，当作明想，当除乱意 ， 常作起想，思维住 。汝目犍连！莫乐床，莫乐右胁眠，莫乐睡，莫乐世间恭敬 ， 起得味想 。何以故？我不说近一切法，我亦不说不近一切法 。云何说不近一切法？目犍连！我说不亲近白衣 。目犍连！若亲近白衣 ， 易起谀谄憍慢意 。因有憍慢，便有嫉妒；因嫉妒故，性海兴波，不自止息，三昧便远离 ， 遂被睡魔所乘 。是故我说此不亲近法 。目犍连！云何我说亲近法？目犍连 ， 当至静处，草蓐为床，默然不言，远离诸恶，并离人众，寂坐内照 ， 一息不与清净无着之大道相离 。
是故我说亲近法 。目犍连！若入村乞食，当莫求利报，当莫求恭敬 。目犍连！汝息利报恭敬意已，始得入村乞食 。汝目犍连 ， 入村乞食，当莫想入人家 。何以故？目犍连！居士家多有俗缘，若比丘入居士家，人苟不与共言，彼比丘便作是念：有谁向此居士论我短处，令彼居士不共我言？便有恚心 。有恚心者，便起贡高 。因起贡高，便自不息，远离三昧定 。目犍连！若说法时，当莫见胜负，当作不胜意 。若作胜意，便有多论 。因多论，便有贡高 。有贡高，便有嫉妒 。因嫉妒，便有不息，远离三昧定 。汝目犍连！若说法时，当作有益 ， 当决定说，当莫非他说，当如狮子吼说 。目犍连！汝当如是学，如是行 。」 。
于是尊者大目犍连 ， 急从座起 ， 着衣叉手，向世尊白言：「世尊！云何比丘至竟尽，至竟无垢，至竟行梵行？」 。
世尊答言：「目犍连！若比丘有所病痛，若苦若乐，若不苦不乐，当观彼病痛是无常住 ， 当观是败坏，当观是无染，当观是尽 ， 当观是止，当观是止住处 ， 当如是观彼病痛 。当作如以上所作诸观 ， 便不着此世间 。既不着已 ， 便无恐怖 。无恐怖已，舍有余涅盘，生便?。?梵行已成，所作已办，看破幻空，而见实相 。是为比丘至竟?。辆刮薰?nbsp;， 至竟梵行，至竟行梵行 。」 。
世尊作如是说已，尊者目犍连，闻世尊如是方便开示，覆盖顿除，心光涌现，欢喜无量 。
【【佛经故事】睡觉并不是简单的两眼一闭】降伏睡魔警语：汝起勿随臭尸眠，眠如软缚实堪怜 。若患沉痾动不得，似幽黑狱死刑宣 。梦魂颠倒增迷妄 ， 积累功修忍脱连 。六道轮回看此际，一生补处待何年 。睡魔误尽归元事 ， 慧业原存镇定间 。寂照应无休片刻 ， 昏沉岂许犯三贤 。精诚所至贯金石 ， 大觉如来坐宝莲 。降伏诸妖钦法力 ， 酣眠毋复羡彭篯 。