佛学基础解说：十二因缘法的主要内容

十二因缘为佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节 。那么关于十二因缘法的主要内容，就让我们一起随本文往下看看吧 。
　?。?）无明：就是不明 ， 乃一切烦恼的总称 。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；
　?。?）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；
【佛学基础解说：十二因缘法的主要内容】　?。?）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
　?。?）名色：名指心识，色指形体 。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色 。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色” 。
　?。?）六入：即“六根” 。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
　?。?）触：即接触 。根、尘和合而成触 。指出胎后六根与一切外境之接触；
　?。?）受：即领受 。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
　?。?）爱：即贪爱 。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；
　?。?）?。杭赐?nbsp;， 追取 。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求 。
　?。?0）有：即业 。即有因有果，由前际因（爱?。?，生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来 。此为所作业力感报的一种规定；
　?。?1）生：即受生 。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；
　?。?2）老死：即老耄和死亡 。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死 。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果 。
汝当谛听 ， 我当依过去诸佛说十二因缘法：
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受 ， 受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭 ， 六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭 ， 爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭 。颠倒当知，一切众生 ， 不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣 。若有人见十二因缘者 ， 即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性 。何以故，一切诸佛以此为性 ， 汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器 。“
释常愍语译：
你要专心听看 ， 我依过去诸佛所说的十二因缘法，对你解说一次 。
一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作 ， 有行为造业便有入胎之识 。有入胎之识便有现生之胚胎，有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根 。出胎后，六根就会有六种触觉，有六种触觉便有六种感受 。有感受便懂得爱，懂得爱之后，就会执着 ， 极力去夺?。?有所夺?。?便会形成未来世之业因 。
有了未来之业因 ， 就会领受来世之生 。有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼 。这就是十二因缘的顺生门 。若是没有无明妄动，那里会有行为造业？没有行为造业 ， 那裹会有入胎之识？没有入胎之识，那裹会有胚胎这个色身？
没有色身 ， 就不会有六根存在 。没有六根，就不会有六种触觉 。没有触觉就没有感受 。没有感受便没有爱 。没有爱就不会有执着夺取 。没有执着夺取，就不会有未来生之业因 。没有未来生之业因，就不会有未来世之生 。没有生，就不会有老死，及忧伤悲苦 。这就是十二因缘的还灭门 。
颠倒，你要知道，一切众生不能观察十二因缘之法，是故轮转于生死苦海中 。昔有人能观察十二因缘之法，即是能见实相法 。能见实相法者 ， 耶是见佛 。见佛者 ， 即是见佛性 。何故这样说呢？一切诸佛，都以此十二因缘法为法性 。你现在得闻我说此十二因缘法 ， 即得到佛性清净，堪为佛门法器 。”