楞严经的出处，楞严经的内容与具体释义

佛教据记载早在秦朝时就掺入中国，那时的秦朝对于佛教的到来还是处于抵触状态，到了东汉末年开始盛行 。在佛经大全中能保留到现在的经文甚是珍贵 。那么今天小编要为大家讲的是《楞严经》的一些内容和释义希望大家喜欢 。
《楞严经》，佛教经典 。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》 。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》 。唐般剌蜜帝译 。10卷 。此经的译者为般剌蜜帝大师中印度人 ， 居广州制止道?。?于唐神龙元年（705）从灌顶部中诵出 ， 乌苌国沙门弥伽释迦译语，房融笔受，怀迪证译 。
中国历代皆视此经为佛教主要经典之一 。清代 ， 章嘉呼图克图等将其译成藏文，并刊有汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》全帙 。此大佛顶首楞严经原来是藏在龙宫（据考证龙宫为古印度之国家图书馆） 。龙胜菩萨（亦即龙树菩萨之异名）至龙宫说法 ， 见龙藏中有此经，拜阅之下，叹为稀有，便将全经默诵下来，以利益阎浮提众生 。出龙宫后，便将此经诵出，记录下来，呈给王家 。
王家也把它视为稀有之法宝，珍藏在国库中 ， 并禁止传到外国 。虽然此经尚未传到中土，但其威名早已为大家所知 。曾有一位梵僧 ， 见智者大师所立之三观，而告诉智者大师说与他们国中的楞严经之意旨相符合 。于是智者大师便设了一个拜经台，西向拜经，但拜了十八年 ， 终未得见楞严经（到现在，天台山的拜经台还在） 。
楞严经，众所周知，是一部极重要的大经，可说是一部「佛教修行大全」，亦不为过 。因为此经在内容上，包含了「显密性相」各方面重要的道理 。在宗派上则横跨「禅净密律」，均衡发挥 ， 各得其所 。在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示 。
【楞严经的出处，楞严经的内容与具体释义】从教令正发心起 ， 经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、於实际上起正修行） ， 并详细开示一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令於圣境起企慕、而於凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道 。又详述六十位修证（三渐次、乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者於菩提道上知所趣向 。最後更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留难 ， 所修圆满成就 。
本经的基本架构 ， 可说是[从破魔始，至破魔终] 。也就是说 ， 一开始时楞严经佛说法图，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔 。到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束 。于其中间 ， 种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴 。所以略说本经之结构 ， 即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始 。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足 ， 境界现前时 ， 便把持不住，戒体不保 ， 因而堕落 ， 成就魔事 。
由于本经有这些稀有的特点，因此历来皆被修行者奉为必修的无上圭臬 ， 尤其是对习禅者而言，更是如此 。再者，汉传佛寺中，僧众每日早课都必诵楞严咒，而且历代在打禅七之前，传统上都要先修七日到七七日的「楞严会」，以除魔障 。又，以本经中，显密性相上的道理均发挥无遗，故是一部在法门上十分均衡，没有宗派偏倚的圆满法门 。
因此本经是一部非常难得的无上大法宝 。也因为本经具如此的重要性，所以历来注解楞严经的著作非常丰富 。尽管如是 ， 但很令人遗憾的是：就连在历代大德的注本中，也常「抱怨」诸注本都有许多地方并未交待清楚 。甚至有些地方变成有如解经的「死角」，几乎是无法克服的障碍 。
历代大德注到这些地方 ， 有时是一笔带过，有时则含混言之 ， 有时就将原经文复述一遍，乃至乾脆略而不提（跳过去）的也有 。因此问题总无法得到令人满意的解决 。本经之难解 ， 当然跟本经在义理上本来就很深奥有关 。不过本经的译文特别古雅且简练（有时也可说是简略），更重增学者在理解上的困难 。
【结束语】成观法师曾留学日本东密高野山并得传法灌顶，为唐密法脉真言宗第53世传法灌顶阿阇梨，在高野山留学期间精研古梵文及现代梵文及巴利文，故其所注解之楞严咒可以说独步教内，堪称此经传入我国以来最完整完善的楞严咒注解