师法自然的出处详细
师法自然是格物致知学说的现代解释：
中国古代儒家思想中，格物致知是一个重要概念，其最早出自于 《礼记?大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者 ， 先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物 。物格而后知至，知至而后意诚 ， 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐 ， 家齐而后国治，国治而后天下平” 。
从宋代理学家程颐开始 ， 格物致知便作为认识论的重要问题讨论 。他认为“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也” ， 格物即就物而穷其理，格物的途径主要是读书讨论，应事接物之类 。“穷理须穷究得?。?得其皮肤是表也，见得深奥是里也” 。人们必须经过这样由表及里的认识过程，才能达到对理的体认 。
后来明代的王守仁是这一学说的光大者 。他将心学凝成四句话，即心学四诀：
【师法自然的出处详细】无善无恶心之体 ， 有善有恶意之动 。知善知恶是良知，为善去恶是格物 。
