在我们中国人的认知里，梦是神奇的预示，梦亦是心灵深处隐秘情感真实的再现 。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗正梳妆 。”思念亡妻 ， 苏轼就日有所思 夜有所梦 。“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”热爱大好河山，崇尚自由 ， 追求光明 ， 李白的梦里就是那雄奇壮丽的景色 。诗人中比较爱写梦的是李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”“梦为远别啼难唤 ，书被催成墨未浓”……可以说在中国，梦也是一种文化意象 。那么十六岁的张岱在南镇梦神之前祈梦也就没有什么让人诧异的了！
梦到底是什么？张岱为何祈梦？他交代得清清楚楚“爰自混沌谱中，别开天地；华胥国里，早见春秋 。”开天辟地之时就已存在，它是一种人生预告 。“择此一阳之始，以祈六梦之正 。功名志急，欲搔首而问天；祈祷心坚，故举头以抢地 。”张岱想要求取功名，却不知自己前途如何，于是他选择在冬至这一天，来祈梦，搔首问天、举头抢地，内心坚定的想要知道自己前程若何 ， 希望神明能得以开示 。
祈梦之时张岱心境怎样呢？“某也躨跜偃潴，轩翥樊笼，顾影自怜，将谁以告？”他把自己比作困于浅谈的蛟龙，囿于樊笼的飞鸟，一句“将谁以告”突出了了他对自己前程的迷茫 。我们在《陶庵梦忆》诸文中，看见的一直是张岱的潇洒恣肆快意人生，功名与他好像淡如尘芥，其实非也 。岣嵝山房中他“键户其中者七阅月”仅是因为“耳饱溪声 ， 目饱清樾”的美景和甘芳无比的山肴野蔌吗？当然还应有他建功立业的信念在其中 。
梦能给他怎样的昭示呢？张岱也是纠结的，他觉得被无名掌控命运是所不能忍受的，在这里他运用了“赤壁梦鹤”“文王梦渭水熊”“淳于棼的南柯蚁”“庄周的漆园蝶”两组对比的梦的意象，希冀神明能在这祈梦的虔诚时刻，昭示臧否，明示去留 。
张岱既然把卜问前程虔诚的拜托给神明，他对“梦”这意象自然也是持认可态度 。文中谈到的孔子梦两楹，梦见红鞋昭示死亡；梦见蕉鹿和轩冕，预示得到财富和官运；梦见棺材寓意升官，梦见秽物意即发财 。这些和我们现在人也认同的周公解梦是一致的 。我觉得这并非迷信 ， 这是我们中国传统文化中不可切割的一部分，无需拿唯心唯物来辩论解读 。
我相信梦的解析，相信梦的昭示 。我们喜欢一个人的时候，千回百转的梦中就是那人的身影 。有离世的亲人 ， 到了清明中元节的时候即便你白昼里没想什么也会间或梦见他 。今天故纸群里张铭老师的《一场梦魇》就是佐证 。我自己连同许多女性朋友都做过胎梦 。亲人离世的时候，不在身边就子女常会有离奇的梦境预示着分别 ， 这些都是巧合都是偶然吗？我们愿意祝福朋友美梦成真，我们能在梦中会晤喜欢的山川湖海 ， 原来梦是这么一个神奇的存在 。
就如张岱所说“肃此以闻，惟神垂鉴”这远自混沌中的开天辟地就存在的梦，若真有神明昭示 ， 我愿每一个人都祈梦成真！
原文：
万历壬子，余年十六 ， 祈梦于南镇梦神之前，因作疏曰：“爰自混沌谱中，别开天地；华胥国里，早见春秋 。梦两楹，梦赤舄，至人不无；梦蕉鹿，梦轩冕 ， 痴人敢说 。惟其无想无因，未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵；非其先知先觉，何以将得位梦棺器，得财梦秽矢 ， 正在恍惚之交，俨若神明之赐？某也躨跜偃潴，轩翥樊笼，顾影自怜，将谁以告？为人所玩，吾何以堪！一鸣惊人 ， 赤壁鹤耶？局促辕下，南柯蚁耶？得时则驾，渭水熊耶？半榻蘧除，漆园蝶耶？神其诏我，或寝或牛晃业孟戎未雍稳?。择此一阳之始 ， 以祈六梦之正 。功名志急，欲搔首而问天；祈祷心坚 ， 故举头以抢地 。轩辕氏圆梦鼎湖，已知一字而有一验；李卫公上书西岳，可云三问而三不灵 。肃此以闻 ， 惟神垂鉴 。”[1]
【做梦穿红鞋 梦见别人穿红鞋是什么意思】
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