1、这是北宋大儒张横渠说的：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 。
2、这四句话最能表出儒者的襟怀 ， 也最能开显儒者的器识与宏愿 ， 因而也可说是人类教育最高的向往 。
3、但这四句话并不好讲 。
4、今特稍作解释，或者於青年学子不无助益 。
5、（1）为天地立心：天地本无心，但天地生生不息 ， 生化万物，是即天地的心意 。
6、所以程明道说：「天地无心，以生物为心 。
7、」又说：「天地无心而成化 。
8、」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界 。
9、所以是「无心」而「成化」 。
10、无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点 ， 天地生化万物的心便显立了 。
11、（2）为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立 。
【为生民立命为天地立心为往圣继绝学 为生民立命为天地立心为往圣继绝学为万世开太平医者】12、儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民 。
13、有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了 。
14、（3）为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉 。
15、无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来 。
16、尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣 。
17、直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞 。
18、到理学家出来 ， 才复活了先秦儒家的形上智慧 ， 使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世 。
19、思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立 。
20、这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的 。
21、可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事 。
22、（4）为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」 。
23、功能之大者，便是开出太平盛世 。
24、而且不只是一时 ， 而是为千年万世开太平 。
25、「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念 。
26、不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿 ， 也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」 ， 而未能开出「政道」 。
27、如今民主政治的体制 ， 却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学 ， 就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求 。
28、以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美 。
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