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关于端午节思念亲人的古诗

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静夜思
李 白
床 前 明 月 光，
疑 是 地 上 霜 。
举 头 望 明 月，
低 头 思 故 乡 。
九月九日忆山东兄弟
王维
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲 。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人 。
十五夜望月
王建
中庭地白树栖鸦，
冷露无声湿桂花 。
今夜月明人尽望 ， 
不知秋思落谁家 。
秋思
张 籍
洛阳城里见秋风 ， 
欲作家书意万重 。
复恐匆匆说不尽，
行人临发又开封 。
――
秋风引
―刘禹锡
何处秋风至？
萧萧送雁群 。
朝来入庭树，
孤客最先闻 。
―
长相思
纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行 ， 夜深千帐灯 。风一更 ， 雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声 。
天净沙 秋思
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马 。夕阳西下,断肠人在天涯 。
人日思归
薛道衡
入春才七日 ， 
离家已二年 。
人归落雁后，
思发在花前 。
澭
九月九日忆山东兄弟
王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人
静夜思
李 白
床 前 明 月 光，
疑 是 地 上 霜 。
【关于端午节思念亲人的古诗】举 头 望 明 月，
低 头 思 故 乡 。
长相思
作者: 纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯 。
风一更，雪一更 ， 聒碎乡心梦不成，故园无此声.
月夜忆舍弟 杜甫
戍鼓断人行 ， 边秋一雁声 。
露从今夜白，月是故乡明 。
有弟皆分散，无家问死生 。
寄书长不达 ， 况乃未休兵 。
天净沙 秋思
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马 。夕阳西下,断肠人在天涯 。
人日思归
薛道衡
入春才七日 ， 
离家已二年 。
人归落雁后，
思发在花前 。
十五夜望月
王建
中庭地白树栖鸦，
冷露无声湿桂花 。
今夜月明人尽望，
不知秋思落谁家 。
秋思
张 籍
洛阳城里见秋风，
欲作家书意万重 。
复恐匆匆说不尽 ， 
行人临发又开封 。
――
秋风引
―刘禹锡
何处秋风至？
萧萧送雁群 。
朝来入庭树，
孤客最先闻 。
慈母手中线,游子身上衣 。临行密密缝,意恐迟迟归 。谁言寸草心,报得三春晖 。
端午节思念亲人的诗句 ⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然.故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年.⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家.已恨碧山相阻隔 ， 碧山还被暮云遮.⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里，家书十五行.行行无别语，只道早还乡.⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠.若为化得身千亿 ， 散上峰头望故乡.⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处？归思方悠哉.淮南秋雨夜，高斋闻雁来.⑺杂诗（王维） 君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？⑻题大庾岭北驿（宋之问） 阴月南飞雁，传闻至此回.我行殊未已 ， 何日复归来.江静潮初落，林昏瘴不开.明朝望乡处，应见陇头梅.⑼渡荆门送别（李白） 渡远荆门外，来从楚国游.山随平野尽，江入大荒流.月下飞天镜 ， 云生结海楼.仍怜故乡水，万里送行舟.⑽月夜亿舍弟（杜甫） 戍鼓断人行，边雁一秋声.露从今夜白，月是故乡明.有弟皆分散 ， 无家问死生.寄书常不达，况乃未休兵.⑾送别（隋朝民歌） 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞.柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？⑿十五夜望月（王建） 中庭地白树栖鸦 ， 冷露无声湿桂花.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家.⒀逢入京使 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安.⒁示儿（陆游） 死去元知万事空，但悲不见九州同.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.⒂渔家傲（范仲淹） 塞下秋来风景异 ， 衡阳雁去无留意，四面边声连角起.千嶂里，长烟落日孤城闭.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计.羌管悠悠霜满地.人不寐 ， 将军白发征夫泪.⒃一剪梅 舟过吴江（蒋捷） 一片春愁待酒浇.江上舟?。ド狭闭?秋娘渡与泰娘桥.风又飘飘，雨又潇潇.何日归家洗客袍.银字笙调，心字香烧.流光容易把人抛.红了樱桃 ， 绿了芭蕉.⒄天净沙 秋思（马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马.夕阳西下，断肠人在天涯.⒅狱中题壁（谭嗣同） 望门投止思张俭 ， 忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑 ， 去留肝胆两昆仑.⒆有感一章（谭嗣同） 世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休.四万万人齐下泪 ， 天涯何处是神州.这些都是符合要求的，若是不够，请再追问，谢谢...
端午节前夜家人聚会的诗词 端午节（Dragon Boat Festival）为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等 。
“端午节”为中国国家法定节假日之一，已并被列入世界非物质文化遗产名录 。
端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的节日 ， 吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天死去，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法 。
端午节有吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，赛龙舟的习俗 。
关于节日的诗词1、《元日》 宋代：王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 。
意思是：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒 。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符 。
赏析：这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象 ， 抒发了作者革新政治的思想感情 。
2、《除夜》 宋代：文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨 ， 穷边饱雪霜 。
命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央 。
意思是：天地之间一片空旷，时光公然地离我而去 。
在人生的末路上因为风雨而受惊 ， 在偏僻的边疆饱经了冰雪寒霜 。
如今生命跟这一年一样快要结束了，我和我一生的经历也会被遗忘 。
以后再也梦不到过新年喝屠苏酒，只能在漫漫长夜里拨动灯火 。
赏析：《除夜》一诗，没有雕琢之语 ， 没有琐碎之句 ， 更无高昂的口号式咏叹 。
可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼 。
文天祥 ， 作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范 。
3、《十五夜观灯》 唐代：卢照邻 锦里开芳宴 ， 兰缸艳早年 。
缛彩遥分地，繁光远缀天 。
接汉疑星落，依楼似月悬 。
别有千金笑，来映九枝前 。
意思是：在色彩华丽的灯光里 ， 夫妻举办芳宴玩乐庆祝，精致的灯具下 ， 年轻人显得更加光鲜艳丽 。
灯光绚丽的色彩遥遥看来好像分开了大地，繁多的灯火远远的点缀着天际 。
连接天河的灯光烟火好像是星星坠落下来，靠着高楼的灯似乎月亮悬挂空中 。
还有美丽女子的美好笑容映照在九枝的火光下 。
赏析：宋代以后，元宵节的热闹繁华更是盛况空前，人们不但在节日之夜观灯赏月，而且尽情歌舞游戏 。
更为浪漫的是，青年男女往往在这个欢乐祥和的日子里较为自由地相互表达爱慕之意 。
4、《青玉案·元夕》 宋代：辛弃疾 东风夜放花千树 。
更吹落、星如雨 。
宝马雕车香满路 。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕 。
笑语盈盈暗香去 。
众里寻他千百度 。
蓦然回首 ， 那人却在，灯火阑珊处 。
意思是：像东风吹散千树繁花一样 ， 又吹得烟火纷纷，乱落如雨 。
豪华的马车满路芳香 。
悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗 。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过 ， 身上香气飘洒 。
我在人群中寻找她千百回 ， 猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她 。
赏析：这首词的上半阕写正月十五的晚上，满城灯火，尽情狂欢的景象 。
下阕仍然在写“元夕”的欢乐，且一对意中人在大街巧遇的场景 。
只不过上阕写的是整个场面，下阕写一个具体的人，通过他一波三折的感情起伏，把个人的欢乐自然地融进了节日的欢乐之中 。
5、《清明》 唐代：杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村 。
意思是：江南清明时节细雨纷纷飘洒 ， 路上羁旅行人个个落魄断魂 。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村 。
赏析：这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕 。
音节十分和谐圆满 ， 景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃 。
诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法 。
第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物 ， 显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合” 。
在艺术上 ， 这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法 。
表达“思念已故母亲”的诗句有哪些？怀念母亲诗词十首 作者：袁戈 相思娘眠古息山，子落岳阳田 。
千里两相望，无时不泪涟 。
怀念母亲棘人远在异乡客，诀别娘系已五期 。
淮岸濮山空缱绻， 巴陵湘水共伤悲 。
西风回转相愁绝，血雨冰心同泪飞 。
今跪地门三叩首，连天春草也凄凄 。
清明节人在清明远故土， 巴陵湘水共凄楚 。
天公有泪满瑶池，化作飘飘万里雨 。
西江月风送金幡银练，云乘仙鹤神騋 。
清明时节向天开，雨漫边庭湘岱 。
游子一心伤别，相思千里成灾 。
惟将飨酒岳阳台，北向娘亲叩拜 。
怀念母亲 夜雨潇湘灯火昏，清明时节鹒（gēng） 声闻， 伤魂最是家千里，泪看高堂少一人 。
虞美人·端午节忆母去年端午全家悦，做妹家中客 。
玉盘锦食对瑶醇，午赏端阳夜 赏月临门 。
而今又把菖蒲贴 ， 少个人来也 。
独把离觞到黄昏，梦到南山 深处见娘亲 。
浣溪沙·端午节南山祭母 诀别娘亲一百天 ，  几回梦里泪流干 。
今携粽子祭南山 。
一处新居三尺内 ，  数莺低泣短阶前 。
端阳幽晦楚云盘 。
南山祭母 连天秋雨骤，世路鸦声瘦 。
人在短松冈，寸心冰冷透 。
南山祭母秋雨连绵近月半，四城八镇水成泛 。
南来迁客行难通，北往骚人眉不展 。
我去南山飨酒来， 竹鸣孤冢把娘喊 。
风鸦知意同相悲， 恨满长天肠寸断 。
中秋节 夜半人无眠， 枕边看月圆 。
听风推锦户， 闻露打琉檐 。
娘住南山上 ，  我漂云水间 。
相亲惟梦里，鸡叫泪痕干 。
移居乡间 作者：袁金锋 金秋老叟六十八，八月初八再搬家 。
器俱不添仍旧用 ，  袜鞋虽破尽心踏 。
亲邻迎迓休迎迓， 宾朋海涯非海涯 。
移居乡间何所事，自挖小池侍鱼虾 。
五月端阳,心随龙舟把诗魂追赶；八月中秋,心随圆月把亲人思念.是用...《你是人间四月天》林徽因 我说你是人间的四月天； 笑响点亮了四面风；轻灵 在春的光艳中交舞着变 。
你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在 无意中闪，细雨点洒在花前 。
那轻，那娉婷，你是鲜妍 百花的冠冕你戴着，你是 天真，庄严，你是夜夜的月圆 。
雪化后那片鹅黄，你像；新鲜 初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦 水光浮动着你梦期待中的白莲 。
你是一树一树的花开，是燕 在梁间呢喃 ， ——你是爱，是暖， 是希望，你是人间四月天！ 《偶然》徐志摩我是天空里的一片云偶尔投影在你的波心你不必讶异更无须欢喜在转瞬间消灭了踪影你我相逢在黑夜的海上你有你的我有我的方向你记得也好最好你忘掉在这交会时互放的光芒 。
《那一晚》林徽因那一晚我的船推出了河心， 澄蓝的天上托着密密的星 。
那一晚你的手牵着我的手，迷惘的星夜封锁起重愁 。
那一晚你和我分定了方向，两人各认取个生活的模样 。
到如今我的船仍然在海面飘，细弱的桅杆常在风涛里摇 。
到如今太阳只在我背后徘徊，层层的阴影留守在我周围 。
到如今我还记着那一晚的天， 星光、眼泪、白茫茫的江边！ 到如今我还想念你岸上的耕种： 《一串疯话》林徽因 好比这树丁香，几支山红杏 相信我的心里留着一串话 绕着许多叶子，青青的沉静 风露日夜，只盼五月来开开花 如果你是五月，八百里为我吹开 蓝空上霞彩 ， 那样子来了春天 忘掉缅腆，我定要转过脸来 。
把一串疯话全说在你的面前 。
《笑》林徽因 笑的是她的眼睛，口唇 ，  和唇边浑圆的漩涡 。
艳丽如同露珠，朵朵的笑向 贝齿的闪光里躲 。
那是笑----神的笑，美的笑； 水的映影，风的轻歌 。
笑的是她惺忪的鬈发，散乱的挨着她的耳朵 。
轻软如同花影，痒痒的甜蜜 涌进了你的心窝 。
那是笑----诗的笑 ， 画的笑； 云的留痕，浪的柔波 。
《深夜里听到乐声》 林徽因这一定又是你的手指，轻弹着，在这深夜，稠密的悲思；我不禁颊边泛上了红，静听着，这深夜里弦子的生动 。
一声听从我心底穿过，忒凄凉我懂得，但我怎能应和？生命早描定她的式样，太薄弱是人们的美丽的想象 。
除非在梦里有这么一天，你和我同来攀动那根希望的弦 。
《情愿》 林徽因 我情愿化成一片落叶，让风吹雨打到处飘零； 或流云一朵，在澄蓝天，和大地再没有些牵连 。
但抱紧那伤心的标志，去触遇没着落的怅惘； 在黄昏，夜班 ， 蹑着脚走， 全是空虚，再莫有温柔； 忘掉曾有这世界；有你； 哀悼谁又曾有过爱恋； 落花似的落尽，忘了去 这些个泪点里的情绪 。
到那天一切都不存留， 比一闪光，一息风更少 痕迹 ， 你也要忘掉了我 曾经在这世界里活过 。
《仍然》 林徽因 你舒伸得象一湖水向着晴空里白云，又象是一流冷涧，澄清许我循着林岸穷究你的泉源：我却仍然怀抱着百般的疑心对你的每一个映影！你展开象个千辨的花朵！鲜妍是你的每一瓣，更有芳沁 ， 那温存袭人的花气 ， 伴着晚凉：我说花儿 ， 这正是春的捉弄人 ， 来偷取人们的痴情！你又学叶叶的书篇随风吹展，揭示你的每一个深思；每一角心境，你的眼睛望着我，不断的在说话：我却仍然没有回答，一片的沉静永远守住我的魂灵 。
中国古代的传统节日和传中国现在的传统节日有11个除夕、春节、元宵节、寒食节、清明节、端午节、七夕节、重阳节、中元节、中秋节、腊八节 。
这些都是中国的传统节日 。
除 夕时间：农历十二月大年三十释义大年三十晚上叫除夕 。
“除”，本义是“去”，引申为“易”（交替）；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚” 。
故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思 。
“除”乃除旧布新之意 。
起源除夕最早源于先秦时期的“逐除” 。
据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天 ， 以击鼓的方式来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾 。
这就是“除夕”节的由来 。
别称“除夕”在古时有除夜、逐除、岁除、大除、大尽等别称 。
称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思 。
春 节时间：农历正月初一 英文：The Spring Festival 释义 春节是农历的一岁之首，俗称“大年” 。
起源春节的来历，在我国大约有四千多年的历史了 。
它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日 。
古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春 ， 万象更新 ， 人们便把它作为新的一年的开始 。
到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节 。
直到1949年9月27日 ， 中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年 。
相关传说年： 人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同 。
据说，在很古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫“年” 。
它生长得比骆驼还大 。
跑起来比风还快，吼起来比雷还响 。
它一出来，见人吃人 ， 见畜伤畜，人们的生命安全受到严重威胁 。
天神为了惩罚“年”，把它锁进深山，只许它一年出山一次 。
人们在长期的实践中 ， 发现了“年”有“三怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光 。
于是，有一年腊月三十晚 ， 大伙在门口贴上红纸 ， 不断地敲锣打鼓、放鞭炮，晚上屋子里彻夜点上灯 。
“年”晚上来了一看 ， 家家灯光通明；一听，处处放炮声 ， 吓得它不敢进村 。
白天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回去了 。
从此后，“年”一直没敢再来，据说饿死在深山老林里了 。
后来，人们才把防“年”、“驱年”，变成安安稳稳地过年了 。
“年”没有了，但是过年的习俗仍保持着 。
鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年年如此 。
适用地区春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古 ， 瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加蕴味无穷 。
习俗守岁 放鞭炮 贴春联 拜年演变春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文 。
禾部》：“年，谷熟也” 。
|在夏商时代产生了夏历 ， 以月亮圆缺的周期为月 ， 一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天 。
但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦 ， 农历的正月初一称春节 。
元旦与春节的关系1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年 。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮 。
在春节这一传统节日期间 ， 我国的汉族和大多数少数民族都会举行各种各样的庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容 。
活动形式丰富多彩 ， 带有浓郁的民族特色 。
元宵节时间：农历正月十五 英文：Lantern Festival 释义 又称“上元节”，即阴历正月十五日 。
是我国一个重要的传统节日 。
在古书中 ， 这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵” 。
元宵这一名称一直沿用至今 。
习俗 由于元宵有张灯、看灯的习俗 ， 民间又习称为“灯节” 。
此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗 。
演变 我国古代历法和月相有密切的关系，正月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日 。
早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子 。
后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元” 。
最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子 。
三元中，上元最受重视 。
到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰 。
寒食节时间：清明节前一天 旧俗中的一个节日，在清明节前一天（一说清明前两天） 。
来源 春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子 ， 唯独漏掉了介子推 。
介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休市东南...
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