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李商隐 代赠的译文

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代赠二首
唐代：李商隐
1，楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月中钩 。
芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁 。
译文：
黄昏独上高楼欲望还休，楼梯横断情郎不来 ， 一弯新月如钩 。
蕉心未展丁香也郁结未解，它们同时向着春风各自忧愁 。
2 ， 东南日出照高楼，楼上离人唱石州 。
总把春山扫眉黛，不知供得几多愁？
译文：
日出东南方照耀高楼，楼上心怀离愁的人唱着《石洲》 。
纵然眉黛像春山、春山如眉黛，也不知承受得多少忧愁？
扩展资料
这是一首描写女子思念情人的诗作，诗中的女子，深居高楼，黄昏时分，她因百般无聊赖而思念起情人来了 。对其思念越浓，就越渴望和他相见，恨不得他立刻出现在楼前，她按耐不住自己焦急的心情，走到楼头前，想去眺望远处 ， 看看他来了没有 。
可是又蓦然想到他必定来不了 ， 他怎么知道自己在思念他呢？就算知道又如何能这么快就来到跟前呢？她只得止步 ， 折回楼内 ， 欲望还休 ， 欲见而无法相见，这种复杂的心情折磨得她坐立难安 ， 满楼徘徊 。此句把女子复杂矛盾的心理和孤寂无聊的失望情态完全表现出来了 。
作者：李商隐，字义山，号玉溪（溪）生、樊南生 ， 唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳 。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李” 。
因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体” 。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵 。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说 。
因处于牛李党争的夹缝之中 ， 一生很不得志 。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处） 。作品收录为《李义山诗集》

参考资料：代赠-百度百科
李商隐的诗词一片的翻译蝉朝代：唐代作者：李商隐原文：本以高难饱，徒劳恨费声 。
五更疏欲断，一树碧无情 。
薄宦梗犹泛，故园芜已平 。
烦君最相警 ， 我亦举家清 。
解释：蝉栖身在高树上餐风饮露，所以难以果腹；尽管它自命清高也好，含恨哀鸣也罢，这些都是徒劳的，终究不能摆脱生活的清贫，难饱的困境 。
蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得几近断绝了 ， 可是一树的叶子依然是那样的苍翠，并不为蝉的哀鸣而悲伤萧疏，显得是那样的冷酷，没有一点一滴地同情 。
人在各地当幕僚，是一个官职卑下的小官，好象大水中的木偶到处漂流 。
更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了 ， 人走到地里已没有地方落脚了 。
蝉的操守高洁正与我的廉正清贫相应 。
烦劳你蝉君最能让我警醒，我这个与蝉境遇相似的小官，也当坚持操守，玉洁冰清，这让我不免有了归乡的念头 。
鹧鸪天夏竦诗词的翻译~？~此为送别词 。
词中托为一个女子的身口，抒写她与爱人分别时的离情愁绪 。
全词语浅情深，深婉曲折，凄美灵动 。
词的上片写女主人公爱人将行、行日及别宴上的种种情态，下片极言离别的痛苦 。
上片起首一句，写女主人公自爱人打算出行时就没精打采，整天百无聊赖地描眉 。
第二句 ， 写她一见丈夫打点行装就愁了 。
这“愁见”似不同于“愁看”，应是情绪的突然触发 ， 虽然行人即将出发，但何时理征衣 ， 她并不是都有思想准备的 。
这样看来，这个“愁”比前句“无心”就深入一层而且带有一定程度的爆发性了 。
上片结尾两句，写男女双方唯恐对方伤心 ， 竭力控制自己的情绪，以至于别宴上，女主人公虽然难受得两眼是泪 ， 却不敢让自己的泪泉涌流出来 。
过片三句，略作顿挫 ， 气氛稍缓，金玉的字面也显示了情意的美好；下面的反问又转入内心，“相斟相劝”表面的平静下隐伏着痛苦的煎熬 。
结拍两句，构思奇特，出语不凡，道出了女主人公深挚婉曲的内心独白：正因为分别这般痛苦 ， 不如自己先醉倒，不知分手情形或许好受些 。
自己强忍着眼泪想宽解心上人，但感情的自控总有个限度，说不定到分手时还会垂伤心，那只有求助于沉醉，庶几可免两伤 。
这两句，把主人公的款款深情抒写得感人肺腑，波澜起伏 。
诗词 瀑布 石延年 原文翻译飞流而下的瀑布仿佛悬挂在山顶，无时向此倾这句不好解 ， 颜色如同玉虹垂地，虹就是彩虹那样的，是一条弧形彩带，玉虹就是白色的带子喽，古人拐弯抹角的说来说去还是那个样子，如白色带子委地 ， 声音好似银河落下来那样激荡有声，它仿佛有万丈高 ， 把云彩都打湿了 ， 把所有山石上的暑气都一扫而光，沧浪之水有什么可羡慕的呢？沧浪之水语见《渔父》：“渔夫莞尔而笑，鼓世而去 。
歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮 ， 可以浊吾足 。
’ 就在这里用这瀑布水来洗涤我满是灰尘的帽带，翻译诗句要求信达美 ， 我只能尽量做到信这个字了
李商隐诗两首翻译 版本一：1、《锦瑟》：这锦瑟毫无来由，具备了五十根丝弦，每根弦，每根弦 ， 都使我想起逝去的华年 。
地庄周在清晨的梦中 ， 变成蹁跹的蝴蝶，是望帝将伤春的心事，寄托给哀鸣的杜鹃 。
明月临大海 ， 闪烁着晶莹的珠泪，蓝田的日光和暖，升腾起美玉的轻烟 。
往日的那些情事，又何必今天追忆！就是在那时候 ， 我也已经不胜惘然 。
2、《马嵬》：徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休 。
空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹 。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛 。
如何历经四纪 ， 身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁 。
版本二：《锦瑟》锦瑟啊，你为何竟然有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年 。
我心像庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又像望帝化杜鹃，寄托春心哀怨 。
沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠 。
蓝田红日和暖，可看到良玉升烟 。
悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然 。
《马嵬》徒然传闻九州之外在天尽头还有九州；来世的相守虚幻难料 ， 今生的相聚却已到尽头 。
只听得巡夜的禁军一声声敲着凄切的刀斗，再也听不到朱雀门外的卫士黎明时分鸡鸣报晓筹 。
六军已经约定，全都驻马不前 。
想当年七月七长生殿上还嘲笑一年一聚的织女牵牛 。
为什么做了几十年的皇帝，还不如那平民百姓卢家子 ， 白头到老相伴有莫愁 。
《无题》的诗词、翻译、鉴赏 。
【韵译】：东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，荷花塘外的那边，传来了声声轻雷 。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水 。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃 。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；免得使我寸寸相思，都化成了烟灰 。
李商隐《晚晴》的翻译晚晴 【唐】李商隐 深居俯夹城 ， 春去夏犹清 。
天意怜幽草，人间重晚晴 。
并添高阁迥，微注小窗明 。
越鸟巢干后，归飞体更轻 。
【作者介绍】 李商隐（813—858）字义山 ， 号玉生，河南泌阳人 ， 唐文宗开成二年进士 。
少年得志，由于党人排挤，长期沉沦下僚，一生为寄人篱下的文墨小吏 。
有《李义山诗集》 。
【名句点击】 天意怜幽草，人间重晚晴 。
【赏析】 由于党派纷争，诗人一直遭受排挤打击 。
唐宣宗时 ， 牛僧孺一派执政，诗人只好离开长安远赴桂林当幕僚，远离了勾心斗角的京城，过了一段比较安定的生活 。
因此 ， 在这首诗中，有一种昂然的基调，有一种如鱼得水的感觉 。
首句写自己居住的幽僻环境和诗人初夏凭高远眺的情景 。
俯临夹城，春天走了，正值清和气爽的初夏 。
从诗的题目“晚晴”可知：“晴”说明刚下过雨，“晚”暗示了雨持续的时间之久，因此直到傍晚才云散雨霁，人的精神也随之清爽了不少 。
诗人没有直接写感受，而是写生长在幽僻之处的小草 。
幽僻处的草最怕阴雨浸淹，幸得天意垂怜，天得以放晴，以小草的喜悦进而联想诗人自己在天放晴后的喜悦舒爽的感觉 。
诗人以幽草暗喻自己的遭遇，把自己比作无人注意的小草 。
这两句点出了晚晴之后的美丽，美丽的景致总是短暂的，诗人有着对时光匆匆消逝的惋惜和怅惘之情，然而诗人是积极乐观的 。
第三句写由于傍晚放晴，站在高阁上眺望，能够看得很远 ， 夕阳的余晖流注在小窗上，带来了一线光明，最后两句写越鸟的感觉：晒干了巢后，越鸟飞回来的时候体态轻盈，以此形容天晴后的爽快感觉 。
这仍然是登高远眺的情景 。
宿鸟归飞，通常最容易触动羁旅之人的乡愁，这里却没有悲愁，只有喜悦，是一种积极乐观的精神 。
“天意怜幽草，人间重晚晴”两句写了恬静的黄昏 ， 具有闲适淡远的优美意境，成为传诵的名句 。
蒿里行翻译为现代诗歌关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人 。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓 。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进 。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来 。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺 。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱 ， 众多的百姓也因连年战乱而大批死亡 。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣 。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤 。
随园诗话一篇翻译随园诗话宋代杨万里（字廷秀，号诚斋）说：“从来天分低的人，好谈格调而不懂风趣，为什么呢？格调是空架子，有固定的腔口形式 ， 易于照样学习描画，而风趣是专门描写性灵的，不是天才的人办不到 。
”我深爱他的这些话 。
要知道有性情就有格律，格律不是在性情之外 。
《诗经》三百篇多半写的是劳苦人和思妇随意言情的事，谁为之规定“格”，又谁为之规定“律”？（没人规定?。┒衷谔浮案竦鳌钡娜? ，能够超出《诗经》三百篇的范围吗？况且，皋陶、夏禹时的歌谣不同于《诗经》三百篇，《国风》的格调不同于《雅》《颂》的格调，格调岂有一定的呢？许浑诗说：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟 。
”诗的好坏在于骨力不在格调?。√崾荆捍嗽蛑饕凼鍪阈葱粤? ，有性灵者即是好诗，但沈德潜也并不完全反对格律 ， 只是认为“有性情便有格律，格律不在性情外”，立论也并不偏颇 。
同时，沈氏还主张格调也是随时代而变化的 ， 这样也就保证了诗歌格调的多样性，亦即是风格的多样性 。
诗歌的境地最宽大，有的学士大夫平生读书破万卷 ， 读到老死气?。膊荒芄簧钊胧璧陌旅鼐辰纾欢械母救伺印⑾绱謇锩挥卸嗌傺实钠胀ㄈ?nbsp;， 偶尔有一二句诗，虽是李白、杜甫再生，也一定会低首悦服的 。
这就是诗之所以为伟大的地方 。
作诗的人一定要知道这二种情况 ， 而后才能求诗于书籍之中，得诗于书籍之外 。
提示：此则主要论述诗歌创作不在书籍学问，而在于真性情，但是沈德潜也并不一位地反对书籍学问，而是主张性灵加学问，不过要以性灵为主 。
人如果有一肚子书本学问，没有地方去张扬表现，就应当去做考据之学 ， 自成一家；其次 ， 去做骈体文，（骈体文）尽可以铺排书籍典故（张扬学问），何必要借作诗卖弄 。
自《诗经》三百篇至今天，大凡诗能够流传下来的，都是因为（其诗中）有性灵，与堆垛学问典故无关，惟有李商隐（字义山）诗稍多典故 ， 然而也都是用才能性情驱使典故，不是专门堆砌重叠（典故）?。∥倚究胀肌抖氖贰罚ㄗ鳌缎啡住罚? ，第三首便题曰《博习》，说诗一定要植根于学问，这就是其中所说的“不从糟粕，安得精英”的这个道理?。〗醇械淖魇娜?，全仗学问的糟粕，琐碎零散，就如和尚剃发 ， 又如袜子拆线 ， 句句加注释，这是将诗当作考据来做了 。
我顾虑我的（《博习》的）说法妨害了他，所以《续元遗山论诗》末一首 ， 说：“天涯有客号詅痴，误把抄书当作诗 。
抄到钟嵘《诗品》日，该他知道性灵时 。
”提示：此则论作诗要性灵，不靠学问 。
但是也注意到学问在作诗中的一定的作用 ， 不过总的来说还是反对以学问为诗，反对作诗堆垛典故学问 。
南朝的萧子显在《自序》中自称说：“凡是有所著作，只是很少专用功夫思考；定须灵感自来，不需用力构思 。
”这也就是陆放翁（陆游号放翁）所说的“文章本天然，妙手偶得之”的意思 。
薛道衡登所谓“吟榻”构思，听到人说话声就发怒；陈后山（宋代诗人陈师道，号后山居士）作诗时，必须家里人为他赶走猫、狗，家中婴儿也都要寄放在别人家：这就是杜甫所谓“语不惊人死不休”（的追求）吧！这两者都不可偏废：因为诗有的是从自然的天籁得来的，有的是从巧妙的人工得来的，不可以固执一点而求诗 。
提示：此则论作诗本自天然的灵感，或者人工的苦心构思 。
二种情况文学史上皆有典型的例子，袁枚认为二者不可偏废，立论比较通达全面 。
诗难的是真实，有感情然后才能真实；否则就是敷衍成文了 。
诗难的是文雅 ， 有学问然后才能文雅；否则就是鄙俗粗率了 。
（人们常说）李太白喝一杯酒就能写一百篇诗 ， 苏东坡嬉笑怒骂，都能成为好文章：这不过是（人们）一时兴到的随口之言，不可以因这些言辞而曲解了它的本义 。
假如当真，那么，这两人的诗集，就应该塞破屋子了，而为什么也只存若干卷呢？并且可供选作精品的，也不过十分之五六 。
人怎么能持才而放纵自己呢？就像那穈和芑都是品质优良的谷物 ， 而必须加以舂皮扬糠的功夫；赤董之铜是质地优良的铜，而必须加以多次的开采和浇灌铸造 。
提示：此则提出诗既要真 ， 又要雅 。
有真性情，也不能敷衍成文；要雅，就不能鄙俗粗率 。
人即使有才也不能放纵 ， 而应该自我磨砺锤炼 。
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