陌上桑
【两汉】曹操
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门 。
济天汉，至昆仑，见西王母谒东君 。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神 。
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰 。
绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩 。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆 。
译文
驾着五彩的虹霞，乘着红色的云朵，经过玉门关登上九嶷山 。
渡过银河，到达昆仑山，专门拜见西王母和东王公 。
与赤松子和羡门高交流接受成仙和养生的方法保持自己精华灵气 。
吃灵芝的精华，喝甘美的泉水拄着桂枝的手杖戴着香草 。
断绝人世间的功名利禄，尽情的遨游在大自然，就像狂风在吹动 。
在很短的时间里走了数千里，寿命如同南山一样长久也不忘自己的过失 。
注释
陌上桑：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》 。曹操只是沿用旧题，内容与古词无关 。
虹霓：为雨后或日出、日没之际天空出现的七色圆弧 。虹霓常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹；外环称霓，也称副虹、雌虹或雌霓 。
九疑：山名，又作“九嶷”，或名“苍梧山”，在今湖南宁远县南 。据司马迁《史记》载：舜南巡，死于苍梧，葬在九疑山 。
历：经过 。
玉门：古关隘名，在今甘肃敦煌西，为古代通往西域的要道 。玉，一作“王” 。
济：渡河 。
天汉：银河 。
昆仑：昆仑山，西王母的居所 。《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘 。有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之 。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然 。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母 。”
西王母：神话传说中的女神，居昆仑瑶池 。
谒东君：道家说东华为男仙居住之处，东方公为男仙之首西华为女仙居住之处，西王母为女仙之首 。谒，见，拜见 。东君，东王公，西王母的配偶神 。
赤松：赤松子，古代传说中的仙人 。汉·班固《汉书·古今人物表》：“赤松子，帝喾师 。”
羡门：羡门高，古代传说中的仙人 。汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓 。”汉·韦昭注：“古仙人 。”
要秘道：指成仙和养生之道 。精神：指人的精华和灵气 。
芝英：灵芝的精华 。灵芝，菌类，古人认为服食灵芝可以长生不老 。
醴（lǐ）泉：甘美的泉水 。《史记·大宛传》：“河出昆仑……上有醴泉瑶池 。”
杖桂枝：一本杖枝，无桂字 。佩：带在身上 。秋兰：香草，属菊科，高三、四尺，秋天开淡蓝色小花 。
人事：指功名利禄、饮食男女等世俗之事 。
浑元：大气，指大自然 。
疾风：暴风 。欻（xū）：吹动的样子 。
翩翩：一作“飘飘” 。
景未移，形容时间很短 。景：日光 。
寿如南山：寿命如南山一样长久 。
愆（qiān）：过错，过失 。当指其在过去统一战争 。
赏析
这首乐府诗先写游仙的路程，再写谒见、交游神仙，三写学习和修养成仙之道，四写得道后的遨游，篇末点明虽寿比南山但不忘自己的过失 。全诗句式长短错落，语气则急缓相间，造成飘忽荡逸的气势，极恰切地表现了游仙的内容 。
诗开始就紧扣游仙的主旨，直叙诗人驾彩虹、乘赤云升天 。接着写他升天的经历、与众多仙人相见的情景以及在仙境的神仙生活 。特别值得注意的是，诗人在写与众多仙人相见以及神仙生活时，特别写了要断绝人事和长寿，但又不忘自己的过失 。既流露了对神仙生活的向往，也没有完全割舍掉对社会、对人生的牵挂 。
诗以“驾虹霓”领起，通过层层渲染表达了诗人向往仙界、与神仙交往以求长生不老的心愿 。然而，往事历历在目，人毕竟生活在现实世界之中 。末句“寿如南山不忘愆”，富有张力 。当一个人希望寻求解脱又不得不面对现实时，自然会意识到自己塑造的理想国是虚无飘渺的 。为此，当诗人以浪漫的笔调写飘飘欲仙的感觉时，就不得不反省过去，为曾经有过的错误提出自责 。
【曹操《陌上桑》 陌上桑翻译】全诗虽尽说仙人之事，其本意却与仙人之事无涉 。因作者“老骥伏枥，志在千里 。”实不可以消极看 。主要实质意图在于运用韬晦谋略而瞒天过海，消减社会舆论误解压力，使政敌不战而屈 。同时也要做出功成身退的示范 。然而“寿比南山不忘愆”，只要他活着他就要完成运筹演谋，鞭挞宇内，总御皇机，克成洪业的大誓愿 。这就是他不忘愆的意思 。既然“不忘愆”，又岂能“绝人事，游浑元”！故曹操在《述志令》中称“身为宰相，人臣之贵已极，竟望已过矣 。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳 。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王？”这就流露出了他欲罢不能的矛盾心情 。“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿 。齐桓、晋文之所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也 。”略提其述志之言以示其此诗“不忘愆”之真谛 。
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