《红绣鞋·天台瀑布寺》是元代散曲家、剧作家张可久在登天台瀑布时所作的一首散曲，选入《元曲三百首》 。此曲写天台瀑布的壮观，突出天台的高险，并连类取譬，针砭世情，将写景和讽世巧妙而自然地结合在一起，独出一格 。笔势峭拔雄健，景观瑰奇，针砭有力 。末句画龙点睛，振起全篇，近乎词中豪放一派 。
原文
红绣鞋·天台瀑布寺①
绝顶峰攒雪剑②，悬崖水挂冰帘③ 。
倚树哀猿④弄云尖⑤ 。
血华啼杜宇，阴洞吼飞廉⑥ 。
比人心，山未险⑦ 。
注释
①天台：山名，在浙江天台县北 。瀑布寺：未详 。内容与诗庙无涉，“寺”字疑为衍文 。
②攒：聚积 。雪剑：寒光闪灼的宝剑，喻群峰 。
③冰帘：指瀑布 。
④哀猿：叫声凄厉的锆猿猴 。
⑤弄云尖：在白云缭绕的山巅帝叫、嬉戏 。
⑥“血华”句：即“杜宇啼血华”，谓杜鹃帝血，鲜血变成了鲜红的杜鹃花 。华，同“花” 。飞廉：风伯，传说中的风神，此指风 。
⑦“比人心”句：谓同人心相比，这山峰并不算险恶 。
翻译
在顶峰尽处积雪不肯消融，像一束森森直矗的剑锋 。高崖上悬下的瀑布，犹如一道冰帘挂在半空 。
猿猴偎着树枝送来凄厉的鸣叫，又不时地在云层的上方跳跃嬉弄 。
杜宇一声声苦啼，将山花染得血红 。阴冷幽深的山洞里，呼啸着肆虐的狂风 。
要说山险，还是险不过世人的心胸 。
赏析
题作“天台瀑布寺”，写的实为登寺之所见 。从曲中“血华啼杜宇”句，可知时节已是春天，但作者找不见半丝温馨之意，占据他心头的感受就是一个“险”字 。本曲描写山景，就从多方位表现了这一“险”字的内涵 。
第一、二两句对仗中，“绝”、“攒”、“悬”、“挂”都是动词，每句的后三字又是前三字的再现与说明 。天台由八座主山组成，各山又有多座峰头，瀑布寺正临华顶山，所能望见的“顶峰”也不止一处 。“绝顶峰”，含有目力搜寻至尽处之意，也就是顶峰之顶 。时虽值春，峰顶却依然积雪皑皑，顶尖如铓，作者形象地将其比喻为“雪剑” 。一个“攒”字，既表现了积雪的紧束峰尖，又表现了群峰齐耸的集体态势，一字两用，余字难以代替 。“崖水”指著名的天台石梁瀑布，高三十余丈，诗人先强调它“悬”的特色，然后又用“挂冰帘”加以形象化，“冰帘”一喻，形、色、气势、寒意，俱在其中 。“绝”、“攒”、“悬”、“挂”，还起到了化静为动的作用，若将“绝顶”、“悬崖”按照平时复合词的方式连读，就达不到这样的效果 。这两句分别显示山景之高与奇之险 。
第三句写到山顶林中的猴群，一句之中兼及它们倚树、哀啼、嬉动的三种情态 。由于树木高耸入云，所以群猴仿佛在“云尖”上活动 。这一笔虽再一次涉现了“高”，但从“倚”、“哀”、“弄”的意象中，更添出了令人不安的悸动之感 。将这两方面的感觉综合在一起，即是素常所说的“危”字了 。
第五句的“血华”是指山上鲜红的树花，但作者有意将它与啼叫的杜鹃鸟安排在一起，遂使“杜鹃啼血”的印象占据了句境 。同样，第六句中的“阴洞”本意只是背阴的岩洞，作品加上“吼飞廉”三字，狂风的肆虐便令人不寒而栗 。这两句都表现出强烈的声音效果，前句“凄”，后句“寒”，又构成了“险”字的新内涵 。
高、奇、危、凄、寒，这一连串的意象将天台的险觉表现得淋漓尽致 。为此，作者一改平素清丽端雅的语言习尚，在曲中采用了一种瘦硬严冷的写作风格 。这种瘦硬严冷的风格，不仅表现在前五句的写景上，更在末句的结叹中大露锋芒 。“比人心山未险”，突作转折，非但意境扩大，主题深化，文气上也有挽满一发、势如破竹之妙 。值得一提的是，作者的这一笔不仅是乘势，而且更是挽题，所挽者正是题中的“寺”字 。原来，天台是著名的天台宗发祥之地，天台宗祖师智岂页在山中讲经论法，即以反省观心为主 。这一句既借画山之笔突袭险恶世情，又以立于险地而弘扬法旨的深意来叹颂“天台瀑布寺”的庄严崇高 。作者下笔不苟、得心应手，于此可见一斑 。
【张可久 红绣鞋·天台瀑布寺】
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