编辑部来了个不速之客 ， 脑袋有点不好使 ， 非说自己从天上来 。
这位客人还说自己阅百卷《中华遗产》 ， 总觉得缺些关于志怪的故事 。若是不编出个六朝鬼怪花名册来 ， 他便不愿回天上去 。
于是乎,故事就开始了......
救命啊！志怪故事到底要怎么写？
只能去问问那些六朝作者了...
六朝时期 ， 志怪小说有五六十种、近千篇之多 。这些志怪内容包罗万象 ， 以丰富的想象力 ， 开启了后代文学家们的种种脑洞 。
杂志内页
说起志怪小说
六朝作家表示
光有脑洞还不够
但凡写小说
自然得有个
“经典原型”
牛郎“学会了”偷衣服
牛郎织女两颗星星 ， 自打被人格化之后 ， 就频频在不同故事中友情客串 。但是在清朝之前 ， 牛郎还是个忠厚善良的纯情小伙子 。（果然人是会变的）
在清末小说《牛郎织女》中 ， 牛郎被写成了一个偷窃仙女羽衣、举止孟浪的流氓 。这一情节明显
“借梗”《西游记》中八戒调戏嫦娥的情节 。虽然有损形象 ， 但却表现出
小说世俗化的倾向 。
清末年画 ， 描绘的是在牛郎故事里一个深入人心的情节——仙女洗澡 ， 牛郎偷窥、盗衣
供图／FOTOE
勤劳贤惠的田螺娘
有些时候 ， 单身男遇上的不一定是织女 ， 还有可能遇到“田螺姑娘” 。“田螺姑娘”这一题材的流行与当时人们心中的“仙妻情节”分不开 。
仙妻情节源于对仙人的信仰和向往 。最早的田螺姑娘“白水素女” ， 在中国古代是仙女的别称 。更何况田螺姑娘贤惠机巧 ， 谁会不喜欢呢？
图为《山海经各种奇样精妖》年画
描绘了各种海物化成的妖怪 。
供图／盛文强
当作家有了原型之后
如何将故事写的生动也是个难题
这个时候
自然需要一些
“传奇套路”
光怪陆离：一切皆可成精
要说最家常的妖怪 ， 大概要数“灶精” ， 魏晋以来的小说中的“灶精”形象各异 。除此之外 ， 就连灶下使用的饭臿、水桶、破锅等灶器也纷纷成精 。
宋朝小说集《太平广记》中的锅子精：有一天 ， 唐朝退休宰相郑絪家的厨房里所有锅子 ， 连带着旁边的三足铛 ， 往厨房外走去 。队伍走到了屋外 ， 被一条小水渠挡住了去路 。三足的铛都趟了过去 ， 一些断了腿的铛则在岸边踯躅 。
郑家人都被震惊了 ， 倒是一个孩子壮着胆喊了一句：“你们既然是怪物 ， 瘸腿的铛为何连河都过不去？”过了河的铛一听 ， 便放下锅子趟了回来 ， 每两个抬起一只断腿的铛 ， 全部趟过河去 ， 在院子里齐刷刷地排成了一列 。忽然 ， 空中传来一声巨响 ， 这些锅子、铛都破碎倒地 ， 变成了一堆土灰 。
图为化身为美女的灶神
绘画／喵 9
来一场不俗气的爱情
六朝的志怪小说 ， 少不了“艳遇”的情节 。这种不必付任何社会责任的艳遇 ， 古往今来都是男性的向往 。
但是艳遇的套路用得多了 ， 志怪小说也要求新求变 ， 除了肉欲 ， 他们笔下的人物也开始往灵魂伴侣的方向发展 。
志怪小说中的艳遇
绘画／尧立
枕中梦
世人常爱做梦 ， 光怪陆离的梦境 ， 满足了他们在现实生活中无法得到的幻想 。
而梦的一般套路是：各种梦先让主人公在枕头里过足了世俗享乐的瘾 ， 然后再突然梦醒 ， 发现原来一场虚幻 。所讲述的不过一个道理：原来浮生若梦 ， 一世不过一瞬 。
图中的童子 ， 在繁忙劳作中偷得片刻闲暇 ， 于一场清梦中 ， 神游野外 ， 无忧牧牛 。
绘画／蒋林霖
最早的人狐恋
在不能自由婚娶的年代 ， 人们往往对身份差距巨大的爱情 ， 给予更多的期待 ， 希望真爱能够抹除壁垒森严的身份 ， “人狐恋”就是这一愿望的反映 。
从某种意义上说 ， 人狐之恋 ， 满足了底层社会人们的一种美好愿望 。即便被黑上千年 ， 人们依然认为：狐狸不是妖 ， 而是白莲花和明月光 。
上古神话中有“大禹娶涂山女”的故事 。大禹为了治水 ， 忙到了三十岁还没有婚娶 。路过涂山（今安徽省蚌埠市怀远县） ， 他遇到了一位九尾白狐幻化的女子 ， 并与之相恋成婚 。治水英雄解决了婚配难题 ， 这是一件大事 。
而且《尚书》说 ， 涂山氏女还诞下了夏朝开国之君——夏启 。在古人心中 ， 九尾白狐的出现 ， 被认为是婚姻来临的征兆 ， 象征着旺盛的生殖力 。
图为在仙境中徜徉的九尾白狐 。
绘画／夜画雨落
神魂出离 ， 奔赴所爱
天底下的姻缘 ， 多取决于心动者的行动 ， 执着而强烈的爱慕 ， 往往催生出天地间最不可思议的故事——因爱而使得神魂脱离肉体 。唐传奇《离魂记》中 ， 便记载了张倩娘的神魂与爱人同居数载的故事 。
图中 ， 美貌佳人沉沉入睡 ， 她的神魂是否已去往非常世界 ， 展开一段魂游故事？
绘画／王依雅
为爱“ 重生 ”
乐生恶死是人类天性 。六朝“重生”故事中的主人公 ， 往往怀着强烈的求生欲 ， 用尽办法复生 。
不过也有那么一些人 ， 他们的“重生” ， 为的却不是生命本身 ， 而是为了爱情 。这种故事往往描述得最为委婉动人 ， 也成为后世小说最爱模仿的一种“重生”方式 。
助人起死回生的丹药
绘画／南山归鱼
桃花源
除了人们喜闻乐见的情爱故事 ， 六朝志怪中还有一种十分独特的题材——洞窟传说 。而洞窟还能与爱情故事叠加 ， 内容怪诞离奇 ， 情节峰回路转 。
此外 ， 这种小说有较为固定的故事结构 ， 即误入洞窟——来到异界——重返尘世 。其与生俱来的神秘感和戏剧性 ， 在后来还被用于佛教故事中 。
图为明仇英《桃花源图》 ， 画中有一处洞穴 ， 洞中人似是陶渊明笔下的武陵渔夫 。
供图／汇图网
霸道女总爱上我
今天有许多人喜欢看网络爽文 ， 其中有一种类别就是“霸道总裁爱上我” ， 有趣的是 ， 类似的故事 ， 古代也有 ， 即魏晋志怪经典故事——神女迎夫 。
在古人的观念中 ， 那些未婚而殁的女性 ， 人们出于对她们的同情和忌惮 ， 就会主动给这些女孩子配“冥婚” 。在神女迎夫的故事中 ， 往往通过都让这些冤魂下界成亲 ， 来消弭她们对不幸身世的怨恨 。
南朝宋人刘义庆在《幽明录》讲述了一个故事：刘晨、阮肇两个人去天台山取谷皮 ， 一下子迷了路 。结果遇见了两个女子 ， 两女子直呼其名 ， 并知道他们的进山后的情形 ， 这俩凡人就知道 ， 肯定是遇见仙人了 。
然后仙人开始了热情洋溢地招待——胡麻饭、山羊脯、牛肉 ， 喝的也是不知道藏了多少年的“拉菲” 。好吃好喝之后 ， 仙女们指了指在南墙和东墙边的大床 ， 床上挂着绛罗帐 ， 还装饰小铃铛 ， 俩人明白了 ， 又开心又害怕 ， 就从了仙女 。
在此类故事中 ， 男人表面上是卷入艳遇 ， 实际上是被动献祭 ， 通灵上天 。仙女既代表神灵 ， 又不乏
巫的影子 。而刘晨和阮肇 ， 就是献祭的牺牲 。
绘画 / 王斌
被“制造”的妒女
在古代社会中 ， 男女地位十分不平等 ， 哪里有压迫 ， 哪里就有反抗 。
这种反抗也必然遭到男性本位社会的猛烈反击——将女性这种对婚姻中不平等的反抗归为妒忌 。加之六朝时期女性十分有个性 ， “妒女”题材也愈发流行 。
贤媛与妒妇
绘画 / 六隐
汉武帝高攀西王母？
看腻了平常人的故事 ， 不如来品品皇帝家的瓜 。在汉魏六朝时期 ， 最让人浮想联翩的帝王 ， 非汉武帝莫属 。小说《汉武帝内传》中的刘彻 ， 却被塑造成一个卑微求娶西王母的形象 。
《内传》作为一本道教小说 ， 只有把这位不可一世的君王踩在脚下 ， 才能抬高和凸显西王母等众神的地位 。作者如此杜撰故事 ， 为的就是要表明道教神仙地位 ， 远在世俗君权之上 。
图为《洛神赋》的创意图
绘画／叶露盈
杂志编完 ， 那客人拿起翻了几页 ， 突然白光一闪 ， 嗖的一声 ， 连人带杂志一同消失不见 ， 只剩下桌边那杯还冒着热气的茶....
董永为什么能娶仙女？
是谁最先写出了“人鬼情未了”？
书生遇鬼一定会是受害者吗？
封面故事
“六朝志怪”写神、鬼、人三界志怪 ， 充满瑰丽、奇特、浪漫的想象 。人世与仙境相通 ， 幻想与现实交错......画中玉面神人骑乘口吐仙气的异兽 ， 祥云缭绕四周 ， 颇有六朝流风 。
绘画 / 文那
六朝鬼怪花名册
有历史、有文化、有趣味的遗产娘
【志怪小故事 梦见洗澡被异性看见了什么意思】微信编辑：millefiori
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