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于:引进与动作行为有关的对象 ， 表示动作行为向谁而发 。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后 ， 作补语 。可译为“向” 。翻译：“君子的本性跟一般人没什么不同 ， 只是君子善于借助外物罢了 。" 整个句子是一个判断句 。“假于物”是介宾结构后置 ， 即“于物假” ， “向外物借助”的意思 。
Q2：善假于物也的于什么意思
骑马的人 ， 并非是飞毛腿 ， 却能走上千里 剩船的人 ， 并非善于游泳 ， 却能渡江过河 成大事者 ， 并非生来就异于常人 ， 不过是他们善于利用身边的事物罢了 。
Q3：“君子生非异也 ， 善假于物也”是什么意思？
[原文]君子生非异也 ， 善假于物也 。[翻译]君子的资质秉性跟一般人没什么不同 ， （只是君子）善于借助外物罢了 。
Q4：君子善假于物的作文
君子善假于物//一（5）马晓航荀子在《劝学》中说：“君子生非异也 ， 善假于物也 。”可见 ， 一个人事业成功的重要因素：“善假于物” 。正如鹰利用双翼飞翔 ， 用自己无与伦比的速度成为天空的霸主 。当然 ， “物”也并非伸手可得 ， 更多的时候 ， 需要人们付出努力 ， 诚心争取 。刘备三顾茅庐 ， 最终赢得了诸葛亮的忠诚 ， 传为一时佳话 。唯有善假于物者 ， 才能利于自我发展 。“假舆马者 ， 非立足也 ， 而致千里；假舟楫者 ， 非能水也 ， 而绝江河” 。假借于外物 ， 生命往往绽放出眩目的光芒 。席慕容说：“智者在泥潭中给自己折一只船 ， 将自己摆渡出生命的黑暗 。”生命就是一次远航 ， 每个人都是掌航者 ， 旅途中难免有无舟的渡口 ， 风雨如晦的日子 ， 假借外物的力量 ， 相互支持与依靠 ， 让生命在艰辛中涅槃 ， 在奋斗中成长 。还记得牛顿的那句话吗？我的智慧与成功仅仅因为我站在巨人的肩膀上 。这个自喻让一个海边拾贝少年成为举世闻名的科学家 。林清玄说：“生命的路上 ， 不是在哪里放门柜 ， 就经过了那一条路 ， 而是要看看周围的环境因素就近给我们带来了什么 。”外物无形 ， 人却假而用之 ， 铺陈生命之色 。君子善假于物 400字-500字 追问： 有木有800字的 回答： “善假于物” ， 即是指善于利用已有的知识和获得知识的客观条件 。这有两点需要注意：一是荀子把知识看作工具 ， 已有知识可以为人利用来获得更多新知识 ， 发展思维能力；二是他认为一个人能作出成就的大小 ， 就在于能否“善假于物” 。人虽然具有改造自然 ， 认识自然界客观规律的能力 。但不难发现这些能力的形成是来源于“善假于物” ， 而此“物”正是源于自然 。学习也是如此 ， 只有善于利用已有的知识 ， 发挥各种学习条件的作用 ， 才能获得更多的知识 ， 才能 ， 使自己得到更高水平的发展 。而荀子用“假于马者 ， 非利足也 ， 而致千里；假舟楫者 ， 非能水也 ， 而绝江河 。”的比喻说明了有学问的君子与一般人并没有什么不同 ， 只不过他善于利用外物而求知罢了 。上至孟子 ， 也有这个“善假于物”的思想 。如孟子曰：“离娄之名 ， 公输子之功 ， 不以规矩 ， 不能成方圆；师旷之聪 ， 不以六律 ， 不能正五音；尧舜之道 ， 不以仁政 ， 不能平治天下 。”然而“圣人既竭目力焉 ， 继之以规矩准绳 ， 以为方圆平直 ， 不可胜用也；既竭耳力焉 ， 继之以六律正五音 ， 不可胜用也 。”同样 ， 学习若能在充分发挥感知 ， 思维能力的同时 ， 善于利用外界条件 ， 发挥各种求知工具之效能 ， 便能扩大求知的范围 ， 学到更多知识 。古人这种“善假于物”的学习方法 ， 给了我们颇多启发 。当今时代 ， 我们可以将此方法融入到各个领域之中 。西方人亦懂“善假于物”的道理 。从美国现任总统奥巴马对华人事布局的新思路中 ， 我们可以发现 ， 现已有多为华裔担任政府内阁级高官或总统幕僚 。商务部长 ， 能源部长 ， 白宫内阁秘书……这些官位上已赫然出现了华裔人的名字 。随着中美关系日益重要 ， 重用“知华派”和“中国通”是奥巴马的大智慧 ， 也是他对“善假于物”在政治领域中的诠释 。当我们知道俞敏洪是“假于”当时改革开放的政策与社会需求而成功创办了“新东方”；当我们看见“小沈阳”是“假于”“春晚”的亮丽舞台而走出一片自己的天地；当我们上海正“假于”世博会的契机 ， 不断发展并改善上海的城市形象时 。我们可以相信：“善假于物者”终成大器 。
Q5：善假于物的作文 。
善 假 于 物雄鹰凭借自己强健有力的翅膀与空气的浮力得以振翅云霄；骏马凭借水草丰美的草原得以驰骋 ， 成为草原上的一曲绝唱；月亮凭借阳光的滋润变得柔和美丽 ， 才得以为万代诗人咏赞 。因此 ， 生活中我们同样要善假于物 。叩问历史 ， 假于物者给我以深深的启迪 。1200多年前的一个秋夜 ， 书生张继独泊在寒山寺外的一条河上 。瑟瑟的秋风 ， 茫茫的黑夜让他沉浸在悲哀痛苦之中 ， 十年寒窗的辛苦全都付之东流——他落榜了 ， 滔滔的江水难以洗去他的痛苦 ， 漫山的红叶难以燃尽他心中的失落 。这时寒山寺的钟声缓缓的传来 ， 每一声都撞击着他的灵魂 ， 冲击着他的思绪 。他信口吟出了“月落乌啼霜满天 ， 江枫渔火对愁眠 。姑苏城外寒山寺 ， 夜半钟声到客船”的千古名句 。但是若张继不懂得凭借这寒山寺的钟声与自己的思绪的话 ， 那么唐朝诗歌的百花园中将少去这一缕淡淡的清香 ， 张继这个名字也不会如此响亮 ， 善假于物让张继名传千古 。同样 ， 林则徐善假于物 ， 于是有了人渠泽被后者；苏轼善假于物 ， 苏堤至今让人向往；曹雪芹善假于物 ， 《红楼梦》因此享誉中外；蒲松龄善假于物 ， 《聊斋志异》才如此脍炙人口 。凝视今朝 ， 善假于物者 ， 成就自己 。舟舟 ， 这个名字在今天并不陌生 。他是一个弱智儿童 ， 然而当他在音乐台上专注表演时 ， 他的音乐棒指挥的仿佛不仅是一支乐队 ， 俨然是在指挥整个世界 。很难想象当初的舟舟竟能在今天震惊世界 ， 其实他也是善假于物者 ， 虽然他在很多方面都比同龄人差 ， 但他却凭借自己在音乐方面的天赋 ， 发展自己 ， 从而有了他今天的荣耀 。同样 ， 善假于物 ， 霍金成为继爱因斯坦后最伟大的科学家；善假于物 ， 周杰伦成为当前两岸三地最受欢迎的歌手之一；善假于物 ， 邰丽华才会带领二十名聋哑人将《千手观音》表现得淋漓尽致……凭借大气摩擦 ， 哈雷慧星发出夺目的光芒 ， 带给地球上科学家无限惊愕和孩子们无尽欢愉；凭借高科技 ， 世界才变得更发达；凭借一系列政策 ， 中国才会蒸蒸日上 。所以 ， 善假于物者可以大声宣布：给我一个支点我可以改变自我 ， 震惊世界 。
Q6：求一篇（善假于物）的作文
两篇 ， 你选看庭前花开花落 ， 宠辱不惊 ， 望天上云卷云舒 ， 不以物喜 ， 不以已悲 。——题记 人是一种感性的动物 ， 是喜怒哀乐的直接演绎者 。当你眉头紧皱 ， 就代表你有什么烦心事了；当你开口大笑时 ， 也许是什么误会涣然冰释了 。的确 ， 忧与乐是两种不同心情的产物 ， 但在忧与乐的背后却隐藏让人潸然泪下的神奇力量 。北宋中期的改革家范仲淹演绎出了一场震撼人心的“忧与乐”的故事 。由于北宋中期出现了严重的社会危机 ， 统治者为了维护自己的统治 ， 不得不进行改革 。范仲淹被任命为参知政事 ， 进行了“庆历新政”改革 。他为改革废寝忘食 ， 为了挽救处在水深火热之中的百姓 ， 他的眉头总是紧皱着 。然而由于改革触动了一些官僚大地主的利益 ， 范仲淹便遭到了这些人的迫害 ， 面对这种黑暗的社会现实 ， 范仲淹却高声吟出了“先天下之忧而忧 ， 后天下之乐而乐”的壮丽篇章 。作为一个有良知的人 ， 就应当承担起国富民强的责任 。俗话说得好 ， “天下兴亡 ， 匹夫有责” ， 为了国家 ， 为了人民而忧 ， 值！不要因为个人的利益而放弃大家的利益 ， 在这点上 ， 我们要不以物喜 ， 不以已悲 。再来看看大诗人陶渊明的“忧与乐”吧 。面对世俗浊流的流淌 ， 陶渊明并没有随波逐流 。他甘愿做花中之君子——出淤泥而不染 ， 濯清莲而不妖 。他感伤时事 ， 忧国忧民 ， 内心难免有壮志难酬之感 。他的“忧”是一种对世俗的无奈 ， 是对君主良知泯灭的一种愤慨 。忧兮痛兮奈若何 ， 他只好隐居山林 ， 去尽享田园风光 。“采菊东篱下 ， 悠然见南山” ， 是一种惬意 ， 一种舒适 ， 更是一种享乐 。为了保持自己的高风亮节 ， 隐居山林无不为一种明智的决策 。无奈的“忧” ， 只能主动的“乐” ， 这是诗人一种超脱世俗的选择 。这种“忧与乐”完全可以符合国维的人生三大境界中的一种了 。“假舆马者 ， 非利足也 ， 假舟楫者 ， 非能水也 ， 而绝江河 ， 君子生非异也 ， 善假于物也” ， 这是对陶渊明的最好诠释 。忧是一种情怀 ， 乐是另一种情怀 ， 但往往是这两种情怀彰显出生命的本质 。“洗尽尘滓 ， 独存孤迥” ， 才能露出生命的本质 。生命本是一只蓝色蛹 ， 当经历过“忧”与“乐”之后 ， 便变成了一只金蝴蝶了¨¨¨“善假于物” ， 即是指善于利用已有的知识和获得知识的客观条件 。这有两点需要注意：一是荀子把知识看作工具 ， 已有知识可以为人利用来获得更多新知识 ， 发展思维能力；二是他认为一个人能作出成就的大小 ， 就在于能否“善假于物” 。人虽然具有改造自然 ， 认识自然界客观规律的能力 。但不难发现这些能力的形成是来源于“善假于物” ， 而此“物”正是源于自然 。学习也是如此 ， 只有善于利用已有的知识 ， 发挥各种学习条件的作用 ， 才能获得更多的知识 ， 才能 ， 使自己得到更高水平的发展 。而荀子用“假于马者 ， 非利足也 ， 而致千里；假舟楫者 ， 非能水也 ， 而绝江河 。”的比喻说明了有学问的君子与一般人并没有什么不同 ， 只不过他善于利用外物而求知罢了 。上至孟子 ， 也有这个“善假于物”的思想 。如孟子曰：“离娄之名 ， 公输子之功 ， 不以规矩 ， 不能成方圆；师旷之聪 ， 不以六律 ， 不能正五音；尧舜之道 ， 不以仁政 ， 不能平治天下 。”然而“圣人既竭目力焉 ， 继之以规矩准绳 ， 以为方圆平直 ， 不可胜用也；既竭耳力焉 ， 继之以六律正五音 ， 不可胜用也 。”同样 ， 学习若能在充分发挥感知 ， 思维能力的同时 ， 善于利用外界条件 ， 发挥各种求知工具之效能 ， 便能扩大求知的范围 ， 学到更多知识 。古人这种“善假于物”的学习方法 ， 给了我们颇多启发 。当今时代 ， 我们可以将此方法融入到各个领域之中 。西方人亦懂“善假于物”的道理 。从美国现任总统奥巴马对华人事布局的新思路中 ， 我们可以发现 ， 现已有多为华裔担任政府内阁级高官或总统幕僚 。商务部长 ， 能源部长 ， 白宫内阁秘书……这些官位上已赫然出现了华裔人的名字 。随着中美关系日益重要 ， 重用“知华派”和“中国通”是奥巴马的大智慧 ， 也是他对“善假于物”在政治领域中的诠释 。当我们知道俞敏洪是“假于”当时改革开放的政策与社会需求而成功创办了“新东方”；当我们看见“小沈阳”是“假于”“春晚”的亮丽舞台而走出一片自己的天地；当我们上海正“假于”世博会的契机 ， 不断发展并改善上海的城市形象时 。我们可以相信：“善假于物者”终成大器 。
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