原文章标题：人文情怀品牌形象的感染力——评越剧台本《石夫人》
台州市人文情怀指的是“山的底气、水的灵性、海的空气、人的和气” 。具现为成千上万台州人在市场经济体制的的浪潮中敢想敢干、白手起家创业，以铁杵磨成针一样的恒心打开了民营企业新局势，展示出责重一般的信念、水一般的动感、海一般的胸襟 。
温岭市艺术馆研究馆员李剑峰写作的越剧台本《石夫人》，恰好是以台州市人文情怀为榜样，以台州温岭地标性建筑性高山——石夫人峰民间故事为原形，讴歌汽车中华民族精神，赞扬忠诚感情，召唤新时期的杰出精神实质，用杰出精神实质继写历史人文新的篇章 。
云蒸霞蔚中的石夫人峰
做运势主人家的思想境界
石夫人是浙江省台州温岭的代表性旅游景点，坐落于温岭市区东边的五龙山上 。这座高山放眼望去，如同一位年青庄重的美少妇正凝目眺望，被称作“石夫人” 。有关石夫人，自古以来留有了很多漂亮而迷人的民间传说故事，令人遗憾 。《石夫人》便是在这种民间故事基本上，授予其新中华民族精神含义而写作的中国戏曲文字 。
《石夫人》叙述的是温文尔雅的农家女林秀一下，与劫财劫色的群众石柱子在五龙山踏青时一见钟情 。一年后，两个人打破逐层摩擦阻力幸福美满 。为了更好地改进贫穷落后的生活环境，在秀一下的倾情适用下，柱子不畏艰难最终成为盛业——从一名矿石场的粗工，最终发展为一代中华石工高手，而秀一下也因此献上了年青的性命……
英国诗人、人文主义者惠特曼说过：“当我活着，我要做性命的主宰者，而不做它的奴仆 。”英国诗人丁尼生也说：“人便是人，是自身运势的主人家 。”她们得话表述着同样的含意——我的命运作主，这也是《石夫人》中的秀一下所勤奋贯彻的人生箴言 。
导演授予秀一下是一个有真知灼见、肯任劳任怨且有奋斗精神的奇女，这主要表现在她追求完美婚姻自由、勇于与运势匹敌、一步一个脚印安稳向前的为人处事上 。
石夫人峰近影
一是追求完美婚姻自由 。林秀一下是家里独生女，开设私塾学堂的林父中老年得女，当然把秀一下作为掌上明珠细心修养 。而8岁失母的命运多舛运势也促进秀一下太早见到存活艰辛，自知辛辛苦苦把她养大的爸爸之不容易，因此成熟的她更早慧：办私塾学堂必须 助手，但爹地年逾古稀且身体抱恙；自身年轻漂亮，免不了被用心惦念，怕深陷困境 。在“媒妁之言，父母之命”的价值观念管束下，女人影响力不高，婚姻生活没法独立，一句“我等你得起，我爹等不了”道尽世间苍桑 。
二是勇于与运势匹敌 。俗话说得好：“男怕入错行，女怕嫁错郎 。”在那一个老公是天的旧社会，嫁给了一个哪些的相公，就代表着你将来即将过如何的日常生活，人生道路能做到如何的高宽比 。因此，当秀一下在五龙山去玩不小心落水时，情急中把她拉回悬崖峭壁边的柱子，激起出她若隐若现的少女怀春，特别是在以后一年的交往全过程中，让她看到了柱子的身上心地善良、质朴的幸福品行，使她有喜欢的人了，因此当发现“爹地有心要嫁囡”时，她甘愿学会放下女人自尊，化处于被动为积极，让深闺朋友桃花当做媒婆，去争得自身要想的婚后生活 。
三是一步一个脚印安稳向前 。秀一下撇开了柱子“家中穷困弟兄多”的物质生活，也没去管柱子想造好房子、风景婚娶她进门处的理想化景象 。这自然有作家授予秀一下的现代女性独立、自立、独立观念，却也展示出秀一下敢打敢拼、标新立异的思想境界 。而在结婚后，秀一下也不是一个墨守陈规的弱女生，只是看好机会砥砺奋进 。从某种意义上说，她是这一公共秩序里的不稳定分子结构，这一不“安分守己”，具体表现在她要更改贫困落后的运势，激起出柱子的志向远大，去争得幸福的生活，让个人价值得到完成 。这类顽强从于运势分配的自立观念，闪烁着人的本性的洁光，让秀一下这一故事情节看起来又高又大起來 。
分歧矛盾呈现人性张力
在平常人眼里，秀一下毫无疑问是妄自尊大的 。一方面，取决于她不墨守陈规，始终在追求完美的道路上攀爬；另一方面，为了更好地理想化的完成，她软弱的躯体甘愿与运势匹敌 。这种都说明了她人的本性的讨人喜欢又和蔼、可塑又靠谱，充斥着着极大的支撑力 。
最先是她与柱子的分歧 。秀一下的胸襟开阔与柱子的小农意识是有间距的，但柱子颇具延展性，在秀一下的谆谆教导下，柱子的思想意识持续产生着转变。说白了思想意识，就是指一个人了解事情的观点或分辨 。这类了解，受自小的家中发展自然环境、年纪、性情喜好、见识涵养等各个方面要素危害 。思想意识立即具体指导本人的语言表达和个人行为，实际反映在对工作观、价值观念等层面 。柱子的吃苦耐劳、求勤奋，擅于随机应变，使两个人劲往一处使，总算事业有成 。如同施特劳斯常说：“我们的日常生活就象旅游，观念是导游员者；沒有导游员者，一切都是会终止 。总体目标会缺失，能量也会付之东流 。”
次之是她与家婆的分歧 。石母是一个遵循封建社会纪律的下一层工作女性，眼界不高、布局比较有限，但年青守活寡、日常生活拮据中牵扯4个孩子成长的艰苦，使她的做事设计风格蛮横而独断 。这从她一开始对秀一下的点评就可见一斑：“那就是绣花枕头，中看不中用 。”秀一下也与她理想化中的儿媳品牌形象截然不同 。
秀一下与柱子结婚后，秀一下使用关联让柱子去学石工技艺，但拜师学艺要投入花费，不但要交“拜师学艺钿”，过年或过节还需要送礼物，且“三年没有钱赚”，这对只图个人利益的石母而言，是没法接纳的，也就使原本就欠缺的婆媳之间更显焦虑不安 。因此，石母临危不惧分了家，把她们赶到放脏物的茅蓬安居 。但秀一下沒有被日常生活的磨炼碾过，她宽慰柱子：“多多的为人处事多磨炼，才可以挑动日常生活重任 。”
五年后，两个人朝思暮想的新房子总算峻工，柱子也在三年拜师学艺满期、2年独当一面中提高了手艺本事、累积了资产收益，衣食无忧的日常生活已不是问题 。但当一棵橄榄叶抛到她们——“海天佛国浙江普陀山，张榜修建石雕工艺品弥陀佛”时，擅于乘势而上的秀一下捕获了创业商机，她对柱子唱道：“甘于小打和小闹，天下事难取得成功 。男子汉打开胸襟走天地，敢争敢闯要勇敢 。”说明了一个女人的魄力与胸怀，但也让欠缺的婆媳之间始料不及 。因此，一方面，她放开手推动老公去自主创业，找寻飞黄腾达的机遇；一方面，家中的重任全落入了秀一下肩膀，还无法得到家婆的理解与照料 。这类人和人之间的矛盾，归根结底是价值观念的矛盾，用黑格尔得话而言，便是“大家对一个人的提出质疑和辩驳，务必从接纳他的前提条件逐渐，明确提出的提出质疑和辩驳才算是合理的，可是大家通常会发觉标准和标准的矛盾大量的情况下是不能调合的” 。这一“不能调合”，打开了秀一下的身上的不幸序幕 。
浙江温岭市风景
次之是与陈富的矛盾 。富有有影响力的陈富，早就而立之年且妻妾成群，自然并不是秀一下的良配 。但陈富只图秀一下美貌，频繁上门服务提亲被拒一直情难断 。秀一下嫁人那一天，陈富仍不甘前去质疑，秀一下直戳了当说明物我两忘：“你过你的富日子，我自选择我婚缘 。”令他心存芥蒂 。直到柱子前往浙江普陀山大半年后，陈富未按口头上承诺运去第三趟砂石料，造成工程项目步履维艰 。应对有心对付的陈富，无路可走的秀一下只能将新房子卖掉给他们，不但从又高又大亮堂的新房子搬离返回当时的茅蓬窝居，为了更好地生活更只有潜水干活儿存款砂石料钱——一个委曲求全却坚持不懈的工作女性品牌形象突显了出去，与奸险小人行为的陈富产生迥然不同 。
艺人赵微曾在一次访谈中展示过婚恋观，她讲：“婚姻，我不想抱过高的希望，我的道德底线是在婚姻生活可以持续保持自身 。”很多人说，人的运气早就终究 。实际上，没有什么命里注定，只不过一个人踏过的每一步路时所做的每一个挑选 。如果你挑选靠男生时，你很有可能变成 婚姻生活的笑柄；如果你挑选嫁豪門时，你也终究会被豪門所管束 。
有句话说得对：“栽种观念，获得行動；栽种行動，获得习惯性；栽种习惯性，获得性情；栽种性情，获得运势 。”不难看出，运势最后是由观念决策的，因此大家说：“观念多远，大家才能走多远；心存多宽，造就的工作就有多大 。”原本，拜师后柱子的石工技艺足够让秀一下过上稳定安稳的日常生活，但她的见识与观念，决策了只需还有机会她依然会去争得、去努力 。这类勇立潮头的精神实质信念，解悟着一代代温岭人飞驰人生展宏图 。
竭尽全力的艰苦奋斗精神
荷兰知名文艺范儿理论家欧帆·米尔在《神话修辞术：批评与真实》一书里写到：“一个洞彻社会发展玄奥和人们压根特性的文学家，仅有将自身的感受溶炼到艺术创作中，其著作才可以更便于为阅读者所接纳，才可以维持不断的造型艺术活力 。”《石夫人》是对这一經典总结的强有力阐释 。
《石夫人》在民间故事基本上，将现代主义与浪漫派写作核心理念用以台本实践活动：专注于构造合理布局、擅于情节、善于角色会话、敏于戏词念白……这种艺术表现手法和艺术手法，速裁生姿、得心应手地使出起来，使全部小故事在波澜起伏的剧情中层层递进，使阅读者的阅读文章希望在一波三折的情景中得到加强，使著作的威慑力和吸引力在发火昂然的情态中得到提高，并从一定实际意义上证实了“剧情击败构造”的歌舞剧观点 。一般 说，角色是台本的基本元素和情节的唯一行为主体，剧情是戏曲人物言谈举止的逻辑性物质 。《石夫人》中的剧情和角色相互之间衬托，协力组成推动小故事演变的本质素养 。表面优美、心里坚强的秀一下，好学不倦、勤恳爱岗敬业的柱子，善解人意、乐于助人的桃花，掌权、因循守旧的石母，城府很深、睚眦必报的陈富等各色各样角色在情节中尊重事实地出场现身，担负着“剧情安装者、守护者和勘探者的义务”（米兰昆德拉语） 。
【人文精神形象的感召力——评越剧剧本《石夫人》】特朗普总统尼克松总统说：“运势给与大家的并不是心寒之酒，只是机会之杯 。因而，使我们毫不畏惧、充斥着欢爱地掌握运势 。”
石柱子是一个一般群众，他运势的三次量变到质变，都来自于老婆秀一下的助推 。第一次，从情侣到夫妇 。为了更好地尽早结婚，秀一下甘愿巧使谋略，一方面，让好闺蜜桃花与彼此父母周璇，获得她们的允许；另一方面，让柱子“娶了媳妇儿重塑房屋”，甘心情愿嫁入，使柱子达到先成家立业后立志的人生规划 。第二次，从石矿粗工到石工 。为了更好地让柱子有技艺傍身，秀一下甘愿使用爸爸教书先生的关联，使柱子名正言顺变成 知名石工的弟子，尤其是当家婆没给拜师学艺银两时，秀一下有坚强的后盾——娘家人，使柱子达到再次就业、使运势反转的人生方向 。第三次，从石工到中华高手 。应对浙江普陀山的宏伟工程项目，柱子已达到于“邻里做生意连续连”现况，但秀一下却道“小家庭已好不可以安现况”“也有父老乡亲想要你推动”，并且用她孱弱的肩上，去开发设计、满足柱子的人生道路高宽比 。从这儿，可以看出：人的天赋并并不是关键性要素，关键性要素更取决于后天性的争得 。
“贤良的老婆谁可以寻找呢？她的使用价值远超珊瑚礁 。她的老公内心信任她，权益从来不欠缺 。她一生的日子总叫老公有利高质量 。”这一句源于古兰经得话，对秀一下与柱子而言一样可用 。
大家常说：“每一个成功的男人身后，都是有一个默默地适用她的女性 。”秀一下毫无疑问极致诠释了他们 。的确，柱子能荣归故里，是秀一下竭尽全力的牺牲精神为成本的 。那麼，可以说，当柱子获知秀一下已命丧于猛风烈雨，他在极其哀痛中，想“把高山刻录成你样子”，也已将秀一下提升为一个精神实质意境——温岭人“敢想敢干、敢闯敢冒”的改革创新精神实质和“延展性足、承受能力强”的意志力！那一锤一凿敲打出的想念，痛疼而艰辛，却一步步支撑点着他迈向取得成功的顶峰——“中国好男儿敢闯敢冒，把新世界开辟”，进而达到精神实质的完型填空、人格特质的完善，变成 正气凛然的“中国好男儿” 。
凝目眺望的石夫人峰
顽强表面下的秀一下“不用说是富家女，也是百里挑一的丽人”，但爹地过世后已无娘家人庇佑，又不会受到家婆喜欢，膝前子女嗷嗷嗷待养，老公又异国他乡自主创业，自主创业花费还需要她去筹划 。为了更好地总体目标的完成，台风天依然在沙滩上混饭吃的秀一下，应对陡然而至的暴风雨，激起她浓郁的想念之情，攀爬五龙山眺望柱子所属的方向，将一肚子忧愁与满怀热望竭尽，一大段情深意切的戏词，令人感动，为最终葬身大海的不幸结果留有笔酣墨饱的一笔，也巨大地提升了秀一下这一女士品牌形象 。
实际上，做为一个具备原形颜色的民间故事小故事，结果的迈向是设置的，悲剧出题也是情与理中的 。“石夫人”这一颇具地区代表性代表的历史人文品牌形象，祖祖辈辈矗立于五龙峰上，投身山野乡村当中，拥有普遍的群众基础，早就变成 一种民间信仰而深植人的内心 。坚信越剧文字《石夫人》也定会走入阅读者心底，且喜且悲，相随向前 。
（徐忠明/图）
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