自己创作古诗

卧春（我蠢）
卧枝伤恨低，
遥问卧私谁，
暗似绿，
易头绿，
【自己创作古诗】易透达春绿。
有益于写作的诗词关于诗词歌赋，主要以课本为主，不推荐背诵其他资料。一方面因为在作文中诗歌一般是用不上的；另一方面掌握课本背诵不仅可以为语文单科考试的背诵环节的夺分做准备，而且在作文中运用课本材料会给阅卷老师留下良好的影象。如果您是高中生，那么最好不要再去阅读名著了（本人深有体会）。一方面是由于时间的限制；另一方面阅读名著对文学素养的提高，其效果不明显。我是一个高三毕业生，语文曾拿过全校第一名（全校1000多人），作文也多次发表。我可以讲讲自己自己的心得体会。感觉上提高作文成绩，语文成绩最好的阅读材料是作文书。但注意不是新概念作文，因为《新概念》已经不能称为应试作文了。本人推荐的是历年高考满分`高分作文选集。你每天早自修以及晚自修前抽一些时间朗读自己喜欢的文章，坚持月余会收到很好的效果。如果是女生的话要注意观察生活点滴，语言温暖的文章容易拿高分直到满分。女生写抒情的记叙文或者散文为多。我这里推荐几篇历年优秀抒情性比较强或者语言优美的文章。有一篇上海高考作文《我想握住你的手》（写西施，王昭君，杨贵妃）的；一篇题为《莫让浮云遮望眼》（语言压韵且抒情）；一篇名为《永远的苏武》（句式磅礴）；还有一篇《一蓑烟雨任凭生》..因为比较多所以我也不多说。反正你读到认为适合自己的文章可以多去朗读，那样就会在不知不觉中加以背诵。关于背诵作文可以凭自己喜好，不必强求。作文拿高分还有地域区别。我是浙江的，所以哲理性文章比较受欢迎。你可以了解了解你们那个地方的越卷老师喜欢什么类型的作文。这样，相信你可以拿到高分高考作文的。再讲一下名人名言，在作文中运用一两个名言是会给作文制造亮点。但是平时积累是一大难题，往往有积累了却怎么也用不上的感觉。我这里告诉你一个秘诀，不用积累也能给作文出亮点。你写一句比较有深度的话，然后再给它贴个标签（某某某说），因为这个是无可考究的东西，一个人一辈子说那么多话，阅卷老师怎么知道某个名人到底有没有说过那句话。如果你要进行业余写作，那就不要太受拘束，笔随心走。不过这一般是高考后的事情了，因为高中的紧张程度我是体会过的。1、《春思》【唐】李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？ 2、《春望》【唐】杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。3、《春宿左省》【唐】杜甫花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。星临万户动，月傍九霄多。不寝听金钥，因风想玉珂。明朝有封事，数问夜如何？ 4、《春夜喜雨》【唐】杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。5、《相思》【唐】王维红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。6、《春晓》【唐】孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。7、《春思》【唐】皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。8、《赋得古原草送别》【唐】白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。9、《春词》【唐】刘禹锡新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。10、《咏柳》【唐】贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。12、《泊船瓜洲》【宋】王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？ 13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。14、《玉楼春》【宋】宋祁东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。15、《江南春绝句》【唐】杜牧千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。16、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修楚色穷千里，行人何苦赊。芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。春入河边草，花开水上槎。东风一樽酒，新岁独思家。17、《玉楼春》【宋】辛弃疾风前欲劝春光住，春在城南芳草路。未随流落水边花，且作飘零泥上絮。镜中已觉星星误，人不负春春自负。梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。18、《春日》【宋】朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。19、《钱塘湖春行》【唐】白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。20、《绝句》【宋】僧志南古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。21、《游园不
自己创作的诗歌感恩父母
如果有一种情叫情系千里；
如果有一种爱叫海枯石烂；
那她不是爱情，便是父母情。
如果让我相信世上有神，
那我宁愿相信你们就是那神圣而庄严的神。
在你们的细心庇护下，
我们幸福地茁壮成长
感恩你们，我们心甘情愿；
感恩你们，我们无怨无悔；
感恩你们，我们理所当然。
都夸我是好娃娃
爷爷奶奶年纪大，
驼背弯腰眼睛花。
我给爷爷捶捶背，
我给奶奶倒杯茶。
爷爷奶奶笑哈哈，
都夸我是好娃娃。
妈妈
杨树妈妈有办法，
她给孩子披上一层白纱。
只要风儿轻轻一吹，
孩子们就到各地生根发芽。
核桃妈妈也有办法，
她把坚硬的绿衣送给自己的娃娃。
秋天到了，衣服旧了，
孩子们就会落到树下安家。
小雪人
小雪人，白又胖，
大眼睛，红鼻头，
头上戴顶歪歪帽，
花花围巾套脖上，
哎呀呀，
萝卜头没有了，哪去了，
准是淘气的小白兔，
咬了一口逃跑了。
创作诗歌。《青春》
青春是我的翅膀
让我振翅于四方翱翔
带我飞跃浩渺的海洋
领略大地的胸怀宽广
青春是我的翅膀
曾经有过悲伤与彷徨
经历过的失意和惆怅
有你赋予振作的力量
青春是我的翅膀
打开尘封的记忆梦想
拥有飞翔岁月的光芒
因你坚定未来的方向
青春是我的翅膀
带我飞翔
求自己创作的诗歌雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀…… 风，像一个太悲哀了的老妇紧紧地跟随着伸出寒冷的指爪拉扯着行人的衣襟，用着你土地一样古老的一刻也不停地絮聒着…… 那从林间出现的，赶着马车的你中国的农夫，戴着皮帽，冒着大雪要到哪儿去呢？告诉你我也是农人的后裔—— 由于你们的刻满了痫苦的皱纹的脸我能如此深深地知道了生活在草原上的人们的岁月的艰辛。而我也并不比你们快乐啊 ——躺在时间的河流上苦难的浪涛曾经几次把我吞没而又卷起—— 流浪与监禁已失去了我的青春的最可贵的日子，我的生命也像你们的生命一样的憔悴呀。雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀…… 沿着雪夜的河流，一盏小油灯在徐缓地移行，那破烂的乌篷船里映着灯光，垂着头坐着的是谁呀？——啊，你蓬发垢面的小妇，是不是你的家 ——那幸福与温暖的巢穴已枝暴戾的敌人烧毁了么？是不是也像这样的夜间，失去了男人的保护，在死亡的恐怖里你已经受尽敌人刺刀的戏弄7 咳，就在如此寒冷的今夜无数的我们的年老的母亲，就像异邦人不知明天的车轮要滚上怎样的路程？——而且中国的路是如此的崎岖，是如此的泥泞呀。雪落在中国的土地上：寒冷在封锁着中国呀…… 那些被烽火所啮啃着的地域，无数的，土地的垦植者失去了他们所饲养的家畜失去了他们把沃的田地拥挤在生活的绝望的污巷里；饥谨的大地伸向阴暗的天伸出乞援的颤抖着的两臂。中国的痛苦与灾难像这雪夜一样广阔而又漫长呀！雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀…… 中国，我的在没有灯光的晚上所写的无力的诗句能给你些许的温暖么？北方那个珂尔沁草原上的诗人对我说：“北方是悲哀的。” 不错，北方是悲哀的。从塞外吹来的沙漠风，已卷去北方的生命的绿色与时日的光辉，——一片暗淡的灰黄，蒙上一层揭不开的沙雾；那天边疾奔而至的呼啸，带来了恐怖，疯狂地扫荡过大地荒漠的原野冻结在十月的寒风里；村庄呀，古城呀，山坡呀，河岸呀，颓垣与荒冢呀，都披上了土色的忧郁…… 孤单的行人，上身俯前用手遮住了脸颊，在风沙里困苦了呼吸，一步一步地挣扎着前进…… 几只驴子 ——那有悲哀的眼和疲乏的耳朵的畜生，载负了土地的痛苦的重压，它们厌倦的脚步，徐缓地踏过北国的修长而又寂寞的道路…… 那些小河早巳枯干了河底已画满了车撤，北方的土地和人民在渴求着那滋润生命的流泉啊！枯死的林木与低矮的住房，稀疏地阴郁地散布在灰暗的天幕下；天上，看不见太阳，只有那结成大队的雁群惶乱的雁群，击着黑色的翅膀，叫出它们的不安与悲苦，从这荒凉的地域逃亡，逃亡到绿荫蔽天的南方去了…… 北方是悲哀的；而万里的黄河汹涌着浑浊的波涛，给广大的北方倾泻着灾难与不幸；而年代的风霜，刻画着广大的北方的贫穷与饥饿啊。而我 ——这来自南方的旅客，却爱这悲哀的北国啊。扑面的风沙与入骨的冷气，决不曾使我咒诅；我爱这悲哀的国土，一片无垠的荒漠，也引起了我的崇敬：——我看见我们的祖先带领了羊群，攻着笳笛，沉浸在这大漠的黄昏里…… 我们踏着的古老的松软的黄土层里，埋有我们祖先的骸骨啊，——这土地是他们所开垦，几千年了他们曾在这里和带给他们以打击的自然相搏斗，他们为保卫土地从不曾屈辱过一次，· 他们死了把土地遗留给我们—— 我爱这悲哀的国土，它的广大而瘦瘠的土地，带给我们以淳朴的言语与宽阔的姿态，我相信：这言语与姿态坚强地生活在大地上，永远不会灭亡；我爱这悲哀的国土古老的国土呀，这国土养育了那为我所爱的世界上最艰苦与最古老的种族。
求一个自己创作的关于学习的古诗词唐末诗人王贞白《白鹿洞诗二首》其一：
读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。
不是道人来指引，周情孔思正追寻。
唐代书法家颜真卿《劝学》：
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
苏东坡《送安淳秀才失解西归》：
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。
我昔家居断还往，著书不复窥园葵。
朅来东游慕人爵，弃去旧学従儿嬉。
狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。
故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。
万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。
与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。
宋代理学家陆九渊《读书》：
读书切忌在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要细商量。
宋代诗人陆游《冬夜读书示子聿》：
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
清代文学家法式善《读书》：
读书如树木，不可求骤长。
植诸空山中，日来而月往。
露叶既畅茂，烟打渐苍莽。
南宋朱熹《观书有感》：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
朱熹的《劝学诗》
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
晚唐诗人杜荀鹤《闲居书事》：
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。
宋代诗人刘过《书院》：
力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
清代诗人萧抡谓《读书有所见作》：
一日不读书，胸臆无佳想。
一月不读书，耳目失清爽。
民国熊伯伊《四季读书歌》组诗之《春》：
春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。
读书求学不宜懒，天地日月比人忙。
燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。
关于学习古典诗歌创作学诗先从古体诗入手好还是格律诗入手好？
答：都行。个人拙见，继承传统文化，主要是学习古文贤们诗词作品中所包含的丰富而伟大的人文精神和写作手法，而不是继承和模仿形式。我们做为新手，开卷有益，看什么都能得到进步。《全唐诗》我没看过，但估计有相当的部分不是律诗，但并不影响它们的质量和水平，不然也不会被收入。和现代诗一样，也有些好诗，形式不用学，内涵则需要认真学。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也能溜”，是指“溜”古风（古体诗），而不是律诗。不学律诗基本要求，熟读三千甚至三万也白搭。学了基本知识，不用熟读，看三五十首就能学会。现代人，当然不必再采用熟读的笨办法。
古体诗完全可以不讲平仄的吗？
并不是。尽管没有律诗对平仄的要求那么严格，通常也是错落有致的。所以，并不是像现代诗这样，想怎么写就怎么写。两者最显著的区别就是古风可以押仄韵，唐诗中如果用的是仄韵，就一定是古风。另外，古风没有犯复、失粘、失对、孤平、三连平等讲究。关于古体诗和律诗的详细区别，您可以搜索一下百度“古体诗”词条。
古体诗的押韵有没有相关的韵书？
由于唐诗宋词常用的《唐韵》、《广韵》等韵书失散或繁琐等原因，现代人都是以宋朝末期的《平水韵》做为古韵范本。估计《平水韵》的广泛流传应该是元朝的事，但用来解读唐诗宋词中的用韵总比普通话强得多，因为普通话已经取消了“入声” 。解读元明以后的诗词则更没问题。由于古时候没有统一的普通话，估计文人们除了会“京腔”的，就是一口家乡话，所以诗中的字发音会有差别。但是，用《平水韵》判断字的平仄问题不大，您不妨收藏一册，很方便。但是，您看了各韵部就会知道，世界上已经没人会念了。呵，有些传统文化的“爱好者”仍然坚持用谁也不会念的平水韵做诗词联，都是几十年前的老皇历老观念了。汉语一直在进化，诗词联若不与时俱进，早晚会象很多传统剧种那样没落。由于诗词都有平仄要求，尤其是必须用韵。完全按《平水韵》做诗词联，会让解放后出生的几乎所有读者莫名其妙。建议您您可以收藏一册《中华新韵（十四韵），学写诗词很方便。
有关诗词创作的几个新理论有关诗词创作的几个新理论
（一）场域论
数年前蔡世平等人提出要强化当代诗词的文学性，曾少立等人则进一步提出，要树立当代诗词的文学本位，这一观点在2016年进一步演变为场域论。
曾少立认为，任何一种文学，都必须对各生活场域具备全覆盖至少是主覆盖的写作能力，否则其文学地位便不成立。古代诗词对田园、山林、市井、宫廷、官衙、边塞、行役等所有场域是全覆盖的，都有大量的作品。
现代出现了许多新场域，最主要的如城市（与古代市井有质的区别）、工矿、校园、职事等。
而当代诗词的题材目前却固步自封，极少进入这些新场域。诗词界许多人认为这些场域是白话文学的擅场，应该由白话文学去写作，诗词没有必要进入。
这种回避行为，实质上等于在内心承认诗词只是一种古典艺术，而非当代文学。因此曾少立认为，首先要在观念上树立诗词的文学本位，当代诗词是当代文学之一种，而不是什么古典艺术。
在题材上“百无禁忌”，进入所有的场域，正是当代诗词的文学属性的体现，也是诗词这一文体力保自己文学地位的一场抗争。
（二）精英写作与平民写作
传统派一直将自己定位为精英写作。刘梦芙在“丙申冬日瘦西湖消寒诗会”上接受采访人员采访时提到“诗词本质上是一种精英文化、小众文化”，同行的另一位诗人钟锦则表示“我同意梦芙先生的精英论调” 。
徐晋如也在多次讲座和访谈中表达过基本相同的观点。在2016年广州“‘雅韵山河’诗词研讨会”上，西南科技大学青年学者周于飞的论文《网络旧体诗词创作的三体并峙格局初探》中也提到：“‘守正体’体现出来的是一种精英写作的态度，是对中国主流诗词创作的回归。”
从文章来看，她所说的“守正体”正是当下的传统派。毫无疑问，古代的诗词作者几乎都是士大夫，是绝对的精英写作。
而到了现代，尤其是进入网络时代以后，诗词作者散布于各行业，早已平民化了。于是出现了平民写作的声音。曾峥（独孤食肉兽）在《我的创作道路》（见2016年6月华中师大出版社出版的《21世纪新锐吟家诗词编年》）中说“我以城市平民自甘……在诗旨上去精英化” 。
曾少立也在一些文章中表达了平民写作的观点。2016年的一篇网文曾这样分类：“徐晋如、留社是精英写作中的保守派，实验体是精英写作中的创新派。赵缺是平民写作中的保守派，李子、食肉兽是平民写作中的创新派。”
不论这种分类是否合理，至少说明平民写作与精英写作这两种观念在2016年已经在诗词界公之于众了。在两种写作观念的背后，意味着价值取向、题材选择、语言风格的一系列重大差异。
在1999年这个前网络时代的最后一年，新诗界曾发生知识分子写作与民间写作之间著名的盘峰论战，从那以后民间写作才大规模流行起来。
随着诗词写作者的进一步平民化，写作群体的平民身份与诗词自古以来的精英传统之间，必然产生越来越尖锐的矛盾，其最后的走向尚未可知。
（三）诗词的小说化
许多年以前，湖南诗人伍锡学就提出了“微型小说词”的概念。2016年第4期曾发表姚泉名文章《将叙事进行到底 ——伍锡学“微型小说词”的叙事性之刍议》。
曾少立在谈到自己的创作体会时也提出“把诗词写得像小说和电影”，后来基于其“诗词的文学本位论”，进一步提出了诗词可以像小说一样在生活基础之上虚构人物和情节的观点，以及“我诗”、“非我诗”和“大诗”等概念。
所谓“我诗”，即作者的见闻思想所成之诗，这正是传统的诗词作法。所谓“非我诗”即如小说一般的虚构之诗。所谓“大诗”，即由许多首诗词构成的中、长篇的诗体小说，各首诗词相当于一个小说片断，它们之间互相关联、互相照应，共同推进情节的发展。
这当中人物可以有年龄、身份、性格、品行的变化，也可以有各种矛盾冲突和各种人物关系。

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