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七月十五为什么要上坟 农历七月十五是什么节日为什么上坟

生活经验知识分享

1、中国农历7月15日是什么日子``为什么许多人都去上坟？?相传,每年从七月一日起阎就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家 。每年农历七月十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神 。七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一 。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报 。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元 。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑 。民间在中元节这搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关 。七月十五又是佛教的盂兰盆节 。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂 。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情 。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节 。农历7月15日是阴间的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一 。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说 。据说，当日阎也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福 。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝 。七月十五，鬼门关大开之日 。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰 。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人 。因为，总有我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称"鬼节"，"施孤" 。本是印度一种佛教仪式 。，佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会"；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及 。民间普遍流传目莲解救母厄的故事： “有目莲僧者，法力宏大 。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚 。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母 。” 中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节 。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动 。这，事先在街口村前搭起法师座和施孤台 。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米 。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡 。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上 。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样 。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的 。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言 。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次 。这种仪式叫"放焰口" 。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作"布田" 。有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯" 。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的 。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务 。那天店铺也都关门，把街道让给鬼 。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子" 。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌 。这种仪式叫"施歌儿" 。上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵 。"中元"由上元而来 。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日 。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样 。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴 。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦 。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里
每年7月15日是我国的鬼节
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”有些地方又州俗 称"鬼节"，" 鬼魂會在鬼節那天回到人間 在這人們會拜死去的人
农历七月十五日俗称“鬼节”，河南民间要上坟烧纸祭奠死者，并行超度亡魂野鬼之事，是迷信色彩颇浓的节日 。此节原为宗教节日，一说始于道教，一说源于佛教 。中华人民共和国成立后，鬼节的迷信活动多已摈弃，许多年青人已不知有此节 。但乡间走亲戚、接闺女或吃新鲜蕃瓜之俗仍可见到 。“月半节” 光山一带民间，鬼节之祭讲究“新半月”和“老半月”，七月初二、初三为新半月，七月初六十四为“老半月” 。新半月专祭新亡故之人，老半月则祭先祖，故又称鬼节为“月半节” 。新县人则从农历七月初五十五日都可行祭，讲究赶早不赶晚 。桐柏县人给先人烧纸要在晚上，同时讲究农历七月十五日午饭前不是烧纸祭祖者不能来家串门 。放路灯 20世纪50年代以前，民间每逢七月十五日，白天家家要祭先祠，上祖坟，燃香烧纸，设供飨祖 。有钱之家还要持斋诵经，请道士掌坛打醮，晚上还要设路灯 。河边人家则沿河燃灯，烧纸焚香，超度“天不收、地不留”的孤魂，俗称“放路灯”和“放河灯” 。在豫南新县等地还要给野鬼孤魂和过往之神灵泼冷饭以祀 。点花山 在林县，鬼节还要点花山、对鞭 。农历七月初，人们便在山坡上用乱石、秸杆、柴草围堆，七月十五日夜点燃，届时满山火光如山花竞放，故谓“点花山” 。点花山多互相比赛，以柴堆大、火势猛、火焰高者为优胜 。在火光中，一些年青人手持用青麻、布条拧制的鞭子甩打，以见其优，同时，互相挑战点将 。点花山、对鞭获胜者便兆示其当年运气好，秋季一定丰收 。你们家里一定不在这天烧纸钱，不然你就会知道的，可是周围人也该知道的呀，估计你住别墅，没有邻居 。
2、农历七月十五是什么节日,之后烧纸钱行吗??农历七月十五是中元节，一般都是提前烧纸的哦 。
中元节，俗称鬼节，七月半，佛教称为盂兰盆节 。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人 。
中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日 。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成 。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪 。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先 。
东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子 。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这 。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动 。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间的祭祀节日之一 。
3、为什么在农历七月十五这天要给已故亲友烧纸钱？?农历七月十五，是我国民间的一个重要节日 。佛教徒称之为盂兰盆节，道教徒则称为中元节 。事实上，这个节日和周朝在七月举行的几项祭礼也有著内在的 。中元节的传说则与纸钱有关 。据说东汉（二五—二二○）的蔡伦发明造纸后，生意兴隆，为他赚了不少钱 。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕 。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸 。但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就忙忙的自己开了家造纸店 。结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对著一屋子的纸张发愁 。
，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般的教了一遍 。
到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音 。大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了 。次日清晨，蔡莫当著邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来 。一边哭诉，一边烧纸 。烧著烧著，忽然听到棺材里有响声 。过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫著：「开门，快开门，我回来了」 。众人都呆了，终於鼓起勇气打开棺盖 。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎让她推磨受苦 。因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争著为她推磨 。她又把钱交给阎，阎就放她回来了 。蔡莫故意的问：「我没有给你送钱啊？」慧娘就指著燃烧的火堆说：「那就是钱啊！阴间是以纸当纸的」 。蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦 。邻居见状，发觉纸钱有这麼大的用处，於是个个都掏钱来买蔡莫造的纸 。消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光了 。
由於慧娘还阳的这天是农历七月十五日，因此每逢这，人们都会给祖先焚香烧纸 。这习俗一直流传今 。
传说中，七月十四是地狱鬼门大开的日子，是游荡人间的鬼魂回归地府的限期 。于是，古人就在七月十四为鬼魂安排了一个节日 。这天，家家户户都摆开供品祭祀祖先，也供奉周围游荡的无主孤魂、无坟野鬼，送东西给它们吃，拿钱给它们用，让它们过一个“鬼的狂欢节”，然后高兴、顺利地回归地府，各安其位 。为鬼魂也设置一个节日，可见古人用心良苦，泽及孤骨 。
4、我听说农历七月十五中元节是扫墓的日子,怎么又是清明节?农历七月十五是鬼节，有的人家会烧纸以祭祀过世的人，但是并不是扫墓，扫墓的节日是清明节，不在同 。清明节为每年公历4月5日前后，节日的来历和纪念介子推有关 。
清明节乃是与寒食节、上巳节合体之后的节日，因为这三个节日实在离的太近了，就连古人也会混着过 。比如2019年清明节是四月五号，寒食节是四月四号，上巳节是四月七号，今年清明休假，休五号六号七号，如果把清明提前，那四天就把这三节都过了 。
清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动 。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体 。
5、农历七月十五是什么节日-农历七月十五是什么节？以及由来？什么节日，起源?。
七月半，鬼节
。
鬼节 。7月半
我们这边都叫鬼节
农历七月十五是鬼节
鬼节,七月半鬼乱窜，不要出门
中元节，也就是俗称的七月半，鬼节
旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日 。。
那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生 。后来人们把这就定为[鬼节] 。鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵 。
中元节七月十五为中元节 。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节 。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节 。佛教传说，目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母 。
中元节七月十五为中元节 。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节 。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节 。佛教传说，目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母 。
长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕点，有的甚装上棉衣、鞋帽及死者生前喜爱的生活用品，然后点燃蜡烛，由已经结婚的同辈男子将小船放入海中 。中元节祭祖的习俗在山东较为普遍，一般都在午后带着祭品上坟祭祖 。
长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕点，有的甚装上棉衣、鞋帽及死者生前喜爱的生活用品，然后点燃蜡烛，由已经结婚的同辈男子将小船放入海中 。中元节祭祖的习俗在山东较为普遍，一般都在午后带着祭品上坟祭祖 。
近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风 。旧时，中元节为目连救母做盂兰盆会，后来逐渐演变为放河灯，祭祀无主孤魂和意外死亡者 。德州的中元河灯场面十分壮观 。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单位，制作特大纸船，纸扎目连站在船上，手持九环禅杖 。
近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风 。旧时，中元节为目连救母做盂兰盆会，后来逐渐演变为放河灯，祭祀无主孤魂和意外死亡者 。德州的中元河灯场面十分壮观 。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单位，制作特大纸船，纸扎目连站在船上，手持九环禅杖 。
中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日 。所以会在中元时普渡孤魂野鬼 。中元节——农历7月15日中国民间的传统节日“中元节” 。在南方，亦称“鬼节” 。也有说法中元节是在农历7月14日 。
单县的祭品尤为丰盛，有竹子做的盂兰盆、纸做的衣帽和一桌素食等 。淄川则把祖先请到家里祭祀，家家都在大门顶上插上五谷穗子，据说以五谷为马，祭祀完毕后，好让祖先跨着马回去 。中元节的饮食一般是包子、水饺、馒头，饭后吃苹果、梨等时令水果 。唯独陵县例外地称中元节为掐嘴节，吃粗茶淡饭 。
单县的祭品尤为丰盛，有竹子做的盂兰盆、纸做的衣帽和一桌素食等 。淄川则把祖先请到家里祭祀，家家都在大门顶上插上五谷穗子，据说以五谷为马，祭祀完毕后，好让祖先跨着马回去 。中元节的饮食一般是包子、水饺、馒头，饭后吃苹果、梨等时令水果 。唯独陵县例外地称中元节为掐嘴节，吃粗茶淡饭 。
【七月十五为什么要上坟 农历七月十五是什么节日为什么上坟】农历七月十五是鬼节 。关于的来历 种说法: 每年农历7月14日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日 。中元节源自道教,后来佛教改为现现在俗称的鬼节 。盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ,“倒悬 ”指的的是释迦十大第子目莲的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西。
中元之夜，人们把灯具和纸船放入河内，顺流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星 。胶东沿海地区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐 。德州运河两岸的百姓，纷纷拥到河堤观灯 。滕州也有放河灯的习俗，形式与德州大体相同，不同的是，放河灯前，摆香案，念佛经，佛师一边念经，一边朝台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消灾 。
中元之夜，人们把灯具和纸船放入河内，顺流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星 。胶东沿海地区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐 。德州运河两岸的百姓，纷纷拥到河堤观灯 。滕州也有放河灯的习俗，形式与德州大体相同，不同的是，放河灯前，摆香案，念佛经，佛师一边念经，一边朝台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消灾 。
节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月 。正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五汉族称中元节，祭祀先人；十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人 。汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡” 。
节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似 。在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱 。农历七月十五中元节（有些地方，尤以中国南方，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早过节），道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），民间俗称鬼节，七月半（部分客家人的称谓，相对于中秋为八月半） 。
后后来得到释迦帮助 。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲 。所以现在为了祭 祀孤魂都在鬼月农 历 7月 举行普渡会,现在叫鬼节 。一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事 。第二种说法: 关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的[阎爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说 。
中元节，俗称鬼节,盂兰盆节.它是在每年农历的七月十五 。盂兰盆乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦 。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说 。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗 。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为的「鬼节」 。
七月十五、鬼节，顾名思义，即鬼过的节日 鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大 。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚 。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母 。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走 。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经 。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲 。挨饿的母亲终于得到了食物 。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节” 。
6、农历七月十五是什么节日??农历七月十五是中元节 。
中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节 。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等 。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭 。
“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法 。佛教则称七月半为“盂兰盆节” 。一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教 。
7、七月十五为什么要上坟?七月十五可以上坟，但不是必须要上坟 。如果人在外地没法回去，也可以在十字路口烧纸祭奠 。上坟，是早上九点到中午十二点之间，因为按照古人说法这个时间段阳气最重，也比较早 。既对自己无害，也能早去表达自己的哀思之情 。后面下午的时间要么过热，不适宜祭祀 。要么太阳下山，夕阳日暮，不宜祭祀 。烧纸，一定要在早上太阳未出来之前在十字路口画个圆，然后呢在圆里再画一个十字，（以防刮风把钱刮跑了亲人收不到或者被别的小鬼抢走，故画个十字押着？）在圆里边写上已故亲人的名字，朝着老家方向烧纸祭奠即可 。
8、鬼节是什么节?相传,每年从七月一日起阎就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家 。每年农历七月十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神 。七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一 。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报 。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元 。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑 。民间在中元节这搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关 。七月十五又是佛教的盂兰盆节 。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂 。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情 。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节 。农历7月15日是阴间的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一 。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说 。据说，当日阎也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福 。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝 。七月十五，鬼门关大开之日 。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰 。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人 。因为，总有我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称"鬼节"，"施孤" 。本是印度一种佛教仪式 。，佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会"；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及 。民间普遍流传目莲解救母厄的故事： “有目莲僧者，法力宏大 。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚 。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母 。” 中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节 。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动 。这，事先在街口村前搭起法师座和施孤台 。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米 。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡 。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上 。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样 。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的 。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言 。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次 。这种仪式叫"放焰口" 。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作"布田" 。有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做"水旱灯" 。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的 。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务 。那天店铺也都关门，把街道让给鬼 。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种"鬼包子" 。桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌 。这种仪式叫"施歌儿" 。上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵 。"中元"由上元而来 。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日 。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样 。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴 。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦 。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里
每年7月15日是我国的鬼节
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”有些地方又州俗 称"鬼节"，" 鬼魂會在鬼節那天回到人間 在這人們會拜死去的人
农历七月十五日俗称“鬼节”，河南民间要上坟烧纸祭奠死者，并行超度亡魂野鬼之事，是迷信色彩颇浓的节日 。此节原为宗教节日，一说始于道教，一说源于佛教 。中华人民共和国成立后，鬼节的迷信活动多已摈弃，许多年青人已不知有此节 。但乡间走亲戚、接闺女或吃新鲜蕃瓜之俗仍可见到 。“月半节” 光山一带民间，鬼节之祭讲究“新半月”和“老半月”，七月初二、初三为新半月，七月初六十四为“老半月” 。新半月专祭新亡故之人，老半月则祭先祖，故又称鬼节为“月半节” 。新县人则从农历七月初五十五日都可行祭，讲究赶早不赶晚 。桐柏县人给先人烧纸要在晚上，同时讲究农历七月十五日午饭前不是烧纸祭祖者不能来家串门 。放路灯 20世纪50年代以前，民间每逢七月十五日，白天家家要祭先祠，上祖坟，燃香烧纸，设供飨祖 。有钱之家还要持斋诵经，请道士掌坛打醮，晚上还要设路灯 。河边人家则沿河燃灯，烧纸焚香，超度“天不收、地不留”的孤魂，俗称“放路灯”和“放河灯” 。在豫南新县等地还要给野鬼孤魂和过往之神灵泼冷饭以祀 。点花山 在林县，鬼节还要点花山、对鞭 。农历七月初，人们便在山坡上用乱石、秸杆、柴草围堆，七月十五日夜点燃，届时满山火光如山花竞放，故谓“点花山” 。点花山多互相比赛，以柴堆大、火势猛、火焰高者为优胜 。在火光中，一些年青人手持用青麻、布条拧制的鞭子甩打，以见其优，同时，互相挑战点将 。点花山、对鞭获胜者便兆示其当年运气好，秋季一定丰收 。你们家里一定不在这天烧纸钱，不然你就会知道的，可是周围人也该知道的呀，估计你住别墅，没有邻居 。
9、为什么七月十五是鬼节？?据传说，从7月1日起，每年地狱之都会下令打开地狱之门，这样那些常年受苦并被囚禁在地狱的鬼魂就可以走出地狱，短期游荡，享受人类的血液和食物 。因此，人们把农历的第七个月称为鬼月 。这个月被认为是不吉利的一个月，人们既不结婚也不搬家 。这天晚上，除了向他们的祖先致敬之外，人们还准备了一些菜肴、酒、大米、金银衣物和纸张，在十字路口祭祀鬼神 。民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一 。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报 。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元 。所以，农历7月14/15日是阴间的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一 。
阴历7.15是鬼节(传统风俗，各地不一）中国鬼节有三：清明、中元、寒衣 。1、清明(农历4月5) 要上坟,同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟 。2、中元（农历7月15） 本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,是中国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路 。道观举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度 。佛教这是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度 。3、寒衣节（农历10月1日） 上坟祭祖,最主要是制冥衣,买纸扎成,包起来晚上在门前烧 。
每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中称为“盂兰节” 。相传到了这，阎罗就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直七月结束才回归地府 。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气 。中国的鬼节是农历7月15. “鬼节”源自佛教“盂兰盆会” 。相传释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前，父母双亡，他十分思念自己的母亲 。等到修成之后，他便用天眼通察看地狱，寻找自己的母亲，结果发现母亲已堕入饿鬼道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言 。目连很心痛，便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法 。释迦牟尼训示道，由于你母亲生前罪孽深重，死后堕入饿鬼道，万劫不复，如要解脱，非你一人之力可为，须集合众人力量，方可化解 。于是目连历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大的法会，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海 。盂兰盆是印度梵语 。“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这，于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日——中元鬼节 。中国的鬼文化源远流长，在原始社会，人类崇尚万物有灵思想，《礼记?祭法》载：“大凡生于天地之间者皆曰命 。万物死曰折，人死曰鬼 。”到后来，鬼的概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来，形成独特的文化，构成了庞大的鬼魂体系，如地狱、冥君、十殿阎和判官、黑白无常、牛头马面、孟婆等冥吏，并集中反映在民间的习俗、节日和鬼故事里 。
中元节 俗称鬼节,盂兰盆节.它是在每年农历的七月十五. 清代文人凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗 。中元节有感 道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存 。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元 。农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰 。佛家的总结讲评则在内部进行 。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视 。或者说明这个日子在佛道节日中的重要 。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿 。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动 。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称 。尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中 。首先是那名目 。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点 。清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景 。长安杂兴效竹枝体 万树凉生霜气清，中元月上九衢明 。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城 。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧 。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的 。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛 。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼 。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路 。这若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生” 。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的 。所以放灯这件事是件善事 。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记 。中元节 俗称鬼节 。民间传统节日 。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的 。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪 。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐 。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区 。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府” 。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止 。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念 。中元节 中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半 。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动 。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间的鬼节 。七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成 。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意 。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先 。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子 。五腊日主要的内容是祭祀先祖 。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这 。道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日 。道教初起时有三官崇拜 。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝 。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄 。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚 。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了 。所以这，众鬼都要出离冥界，接受考校 。道门中於这例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂 。这是中元节成为民俗节日的主要原因 。七月十五日又是佛教盂兰盆节 。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦 。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说 。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗 。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为的「鬼节」 。中元的民俗活动，围绕著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉（横死鬼魂），道观和佛寺举办普度法会，超度亡灵，民间则多上新坟 。随著华人来到东南亚等地区，也将中元节的风俗带到那些地方 。马来西亚槟城的中元活动具有很广的群众基础，远近闻名 。刘仲宇
农历的七月十五是中国民间的鬼节 。相传，每年从七月一日起阎就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家 。七月十四日则鬼门大开 。七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一 。鬼节有中西之分，在中国有四大鬼节，分别是清明节，三月三，七月十五(十四），十月初一 。西方鬼节中有墨西哥鬼节，泰国鬼节等，但最的是万圣节 。

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